-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
3
|Zacarías 5:3|
他 對 我 說 ： 這 是 發 出 行 在 遍 地 上 的 咒 詛 。 凡 偷 竊 的 必 按 卷 上 這 面 的 話 除 滅 ； 凡 起 假 誓 的 必 按 卷 上 那 面 的 話 除 滅 。
-
4
|Zacarías 5:4|
萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 我 必 使 這 書 卷 出 去 ， 進 入 偷 竊 人 的 家 和 指 我 名 起 假 誓 人 的 家 ， 必 常 在 他 家 裡 ， 連 房 屋 帶 木 石 都 毀 滅 了 。
-
5
|Zacarías 5:5|
與 我 說 話 的 天 使 出 來 ， 對 我 說 ： 你 要 舉 目 觀 看 ， 見 所 出 來 的 是 甚 麼 ？
-
6
|Zacarías 5:6|
我 說 ： 這 是 甚 麼 呢 ？ 他 說 ： 這 出 來 的 是 量 器 。 他 又 說 ： 這 是 惡 人 在 遍 地 的 形 狀 。
-
7
|Zacarías 5:7|
（ 我 見 有 一 片 圓 鉛 被 舉 起 來 。 ） 這 坐 在 量 器 中 的 是 個 婦 人 。
-
8
|Zacarías 5:8|
天 使 說 ： 這 是 罪 惡 。 他 就 把 婦 人 扔 在 量 器 中 ， 將 那 片 圓 鉛 扔 在 量 器 的 口 上 。
-
9
|Zacarías 5:9|
我 又 舉 目 觀 看 ， 見 有 兩 個 婦 人 出 來 ， 在 他 們 翅 膀 中 有 風 ， 飛 得 甚 快 ， 翅 膀 如 同 鸛 鳥 的 翅 膀 。 他 們 將 量 器 抬 起 來 ， 懸 在 天 地 中 間 。
-
10
|Zacarías 5:10|
我 問 與 我 說 話 的 天 使 說 ： 他 們 要 將 量 器 抬 到 哪 裡 去 呢 ？
-
11
|Zacarías 5:11|
他 對 我 說 ： 要 往 示 拿 地 去 ， 為 他 蓋 造 房 屋 ； 等 房 屋 齊 備 ， 就 把 他 安 置 在 自 己 的 地 方 。
-
1
|Zacarías 6:1|
我 又 舉 目 觀 看 ， 見 有 四 輛 車 從 兩 山 中 間 出 來 ； 那 山 是 銅 山 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva