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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 1:1|
約 書 亞 死 後 ， 以 色 列 人 求 問 耶 和 華 說 ： 我 們 中 間 誰 當 首 先 上 去 攻 擊 迦 南 人 ， 與 他 們 爭 戰 ？
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2
|Juízes 1:2|
耶 和 華 說 ： 猶 大 當 先 上 去 ， 我 已 將 那 地 交 在 他 手 中 。
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3
|Juízes 1:3|
猶 大 對 他 哥 哥 西 緬 說 ： 請 你 同 我 到 拈 鬮 所 得 之 地 去 ， 好 與 迦 南 人 爭 戰 ； 以 後 我 也 同 你 到 你 拈 鬮 所 得 之 地 去 。 於 是 西 緬 與 他 同 去 。
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4
|Juízes 1:4|
猶 大 就 上 去 ； 耶 和 華 將 迦 南 人 和 比 利 洗 人 交 在 他 們 手 中 。 他 們 在 比 色 擊 殺 了 一 萬 人 ，
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5
|Juízes 1:5|
又 在 那 裡 遇 見 亞 多 尼 比 色 ， 與 他 爭 戰 ， 殺 敗 迦 南 人 和 比 利 洗 人 。
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6
|Juízes 1:6|
亞 多 尼 比 色 逃 跑 ； 他 們 追 趕 ， 拿 住 他 ， 砍 斷 他 手 腳 的 大 姆 指 。
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7
|Juízes 1:7|
亞 多 尼 比 色 說 ： 從 前 有 七 十 個 王 ， 手 腳 的 大 姆 指 都 被 我 砍 斷 ， 在 我 桌 子 底 下 拾 取 零 碎 食 物 。 現 在 神 按 著 我 所 行 的 報 應 我 了 。 於 是 他 們 將 亞 多 尼 比 色 帶 到 耶 路 撒 冷 ， 他 就 死 在 那 裡 。
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8
|Juízes 1:8|
猶 大 人 攻 打 耶 路 撒 冷 ， 將 城 攻 取 ， 用 刀 殺 了 城 內 的 人 ， 並 且 放 火 燒 城 。
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9
|Juízes 1:9|
後 來 猶 大 人 下 去 ， 與 住 山 地 、 南 地 ， 和 高 原 的 迦 南 人 爭 戰 。
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10
|Juízes 1:10|
猶 大 人 去 攻 擊 住 希 伯 崙 的 迦 南 人 ， 殺 了 示 篩 、 亞 希 幔 、 撻 買 。 希 伯 崙 從 前 名 叫 基 列 亞 巴 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva