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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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1
|2 Samuel 10:1|
vayhiy 'acharêy-khên vayyâmâth melekh benêy `ammonvayyimlokh chânun beno tachtâyv
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2
|2 Samuel 10:2|
vayyo'mer dâvidh 'e`eseh-chesedh`im-chânun ben-nâchâsh ka'asher `âsâh 'âbhiyv `immâdhiy chesedhvayyishlach dâvidh lenachamo beyadh-`abhâdhâyv 'el-'âbhiyv vayyâbho'u`abhdhêy dhâvidh 'erets benêy `ammon
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3
|2 Samuel 10:3|
vayyo'mru sârêybhenêy-`ammon 'el-chânun 'adhonêyhem hamkhabbêdh dâvidh'eth-'âbhiykha be`êyneykha kiy-shâlach lekha menachamiym halo' ba`abhurchaqor 'eth-hâ`iyr uleraggelâh ulehâphekhâh shâlach dâvidh 'eth-`abhâdhâyv'êleykha
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4
|2 Samuel 10:4|
vayyiqqach chânun 'eth-`abhdhêy dhâvidh vayghallach 'eth-chatsiyzeqânâm vayyikhroth 'eth-madhvêyhem bachêtsiy `adh shethothêyhemvayshallechêm
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5
|2 Samuel 10:5|
vayyaggidhu ledhâvidh vayyishlach liqrâ'thâm kiy-hâyuhâ'anâshiym nikhlâmiym me'odh vayyo'mer hammelekh shebhu bhiyrêcho`adh-yetsammach zeqankhem veshabhtem
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6
|2 Samuel 10:6|
vayyir'u benêy `ammon kiynibh'ashu bedhâvidh vayyishlechu bhenêy-`ammon vayyiskeru 'eth-'arambêyth-rechobh ve'eth-'aram tsobhâ' `esriym 'eleph raghliy ve'eth-melekhma`akhâh 'eleph 'iysh ve'iysh thobh shenêym-`âsâr 'eleph 'iysh
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7
|2 Samuel 10:7|
vayyishma`.dâvidh vayyishlach 'eth-yo'âbh ve'êth kol-hatsâbhâ' haggibboriym
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8
|2 Samuel 10:8|
vayyêtse'u benêy `ammon vayya`arkhu milchâmâh pethach hashâ`arva'aram tsobhâ' urechobh ve'iysh-thobh uma`akhâh lebhaddâm basâdheh
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9
|2 Samuel 10:9|
vayyar' yo'âbh kiy-hâythâh 'êlâyv penêy hammilchâmâh mippâniymumê'âchor vayyibhchar mikkol bechurêy beyisrâ'êl [yisrâ'êl]vayya`arokh liqra'th 'arâm
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10
|2 Samuel 10:10|
ve'êth yether hâ`âm nâthan beyadh 'abhshay'âchiyv vayya`arokh liqra'th benêy `ammon
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Sugestões

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08 de junho LAB 525
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JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva