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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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|Josué 1:1|
vayhiy 'acharêy moth mosheh `ebhedh Adonay vayyo'merAdonay 'el-yehoshua` bin-nun meshârêth mosheh lê'mor
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2
|Josué 1:2|
mosheh`abhdiy mêth ve`attâh qum `abhor 'eth-hayyardên hazzeh 'attâh vekhol-hâ`âm hazzeh 'el-hâ'ârets 'asher 'ânokhiy nothên lâhem libhnêy yisrâ'êl
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3
|Josué 1:3|
kol-mâqom 'asher tidhrokh kaph-raghlekhem bo lâkhem nethattiyv ka'asherdibbartiy 'el-mosheh
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4
|Josué 1:4|
mêhammidhbâr vehallebhânon hazzeh ve`adh-hannâhâr haggâdhol nehar-perâth kol 'erets hachittiym ve`adh-hayyâmhaggâdhol mebho' hashâmesh yihyeh gebhulekhem
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5
|Josué 1:5|
lo'-yithyatsêbh 'iyshlephâneykha kol yemêy chayyeykha ka'asher hâyiythiy `im-mosheh 'ehyeh`immâkh lo' 'arpekha velo' 'e`ezbhekhâ
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6
|Josué 1:6|
chazaq ve'emâts kiy 'attâhtanchiyl 'eth-hâ`âm hazzeh 'eth-hâ'ârets 'asher-nishba`tiy la'abhothâm lâthêthlâhem
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7
|Josué 1:7|
raq chazaq ve'emats me'odh lishmor la`asoth kekhol-hattorâh'asher tsivvekha mosheh `abhdiy 'al-tâsur mimmennu yâmiyn usemo'vl.lema`an taskiyl bekhol 'asher têlêkh
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8
|Josué 1:8|
lo'-yâmush sêpher hattorâh hazzehmippiykha vehâghiythâ bo yomâm vâlaylâh lema`an tishmor la`asothkekhol-hakkâthubh bo kiy-'âz tatsliyach 'eth-derâkhekha ve'âz taskiyl
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9
|Josué 1:9|
halo' tsivviythiykha chazaq ve'emâts 'al-ta`arots ve'al-têchâth kiy `immekhaAdonay 'eloheykha bekhol 'asher têlêkh ph
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10
|Josué 1:10|
vaytsav yehoshua` 'eth-shotherêy hâ`âm lê'mor
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Sugestões

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24 de setembro LAB 633
MIQUÉIAS, CRISTO, OS CRISTÃOS E VOCÊ
Miquéias 05-07
O livro de Miquéias é um livro profundamente cristocêntrico, tanto ao falar de Cristo quanto ao falar com os seguidores de Cristo. Embora tenha sido escrito antes de Cristo, é um livro profético, que portanto conseguiu enxergar no futuro mesmo estando ainda no passado. Essa sua transcendência ao tempo dá-nos a garantia de sua atualidade, mesmo depois de milhares de anos em que foi escrito, pois, afinal de contas, também foi escrito séculos antes do Cristo e dos cristãos a quem se refere.
Abaixo, vamos estudar dois versículos. Cada um deles, pode destacar-nos uma dessas cristologias do livro de Miquéias, a que olha para Cristo, e a que olha para os seguidores de Cristo.
“Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs [ou governantes] de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens [no hebraico, saídas] estão no passado distante, em tempos antigos [traduzindo de forma mais literal: desde os dias da eternidade] (5:2 – NVI). Na versão bíblica Atualizada, de João Ferreira de Almeida, lemos como esta última proposta de tradução: “desde os dias da eternidade”. Aplicando este verso a Jesus (cf. Mateus 2:6), chegamos ao aprendizado de que, apesar de que, em sua fase de encarnação, tenha nascido em Belém, Cristo já existia muito antes do evento do seu próprio nascimento. E de acordo com Isaías 9:6, esta existência remonta-se à própria pré-existência eterna, no passado. Ou seja, Ele, divinamente, sempre existiu. Amém, por isso! Pois para ser o nosso Deus, precisa, no mínimo, ser eterno, não acha?
Essa segurança tem uma influência direta na nossa resposta comportamental. Cristo tem suas virtudes e prerrogativas divinas. Mas e o ser humano que o segue? O capítulo seguinte do livro de Miquéias nos ajuda a entendermos isto. “Ele mostrou a você, ó homem [ser humano], o que é bom e o que o Senhor exige [pede de ti]: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8 – NVI). Alguém justo, fiel e que anda humildemente com Deus, é alguém que pode ser chamado de cristão, no melhor sentido da palavra. Quem somos nós para conseguirmos, por nosso próprio esforço, viver plenamente estas virtudes, não é mesmo?
É por isso que contamos com a graça de Deus. “Quem é comparável a ti, ó Deus, que perdoas o pecado e esqueces a transgressão do remanescente da sua herança? Tu que não permaneces irado para sempre, mas que tens prazer em mostrar amor (7:18 – NVI). Miquéias conseguiu enxergar a Deus num futuro muito distante, mas e você, tem vivido na presença do Deus (in)visível?
Valdeci Júnior
Fátima Silva