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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Reis 12:1|
羅 波 安 往 示 劍 去 ； 因 為 以 色 列 人 都 到 了 示 劍 要 立 他 作 王 。
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2
|1 Reis 12:2|
尼 八 的 兒 子 耶 羅 波 安 先 前 躲 避 所 羅 門 王 ， 逃 往 埃 及 ， 住 在 那 裡 （ 他 聽 見 這 事 。 ）
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3
|1 Reis 12:3|
以 色 列 人 打 發 人 去 請 他 來 ， 他 就 和 以 色 列 會 眾 都 來 見 羅 波 安 ， 對 他 說 ：
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4
|1 Reis 12:4|
你 父 親 使 我 們 負 重 軛 ， 做 苦 工 ， 現 在 求 你 使 我 們 做 的 苦 工 、 負 的 重 軛 輕 鬆 些 ， 我 們 就 事 奉 你 。
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5
|1 Reis 12:5|
羅 波 安 對 他 們 說 ： 你 們 暫 且 去 ， 第 三 日 再 來 見 我 。 民 就 去 了 。
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6
|1 Reis 12:6|
羅 波 安 之 父 所 羅 門 在 世 的 日 子 ， 有 侍 立 在 他 面 前 的 老 年 人 ， 羅 波 安 王 和 他 們 商 議 ， 說 ： 你 們 給 我 出 個 甚 麼 主 意 ， 我 好 回 覆 這 民 。
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7
|1 Reis 12:7|
老 年 人 對 他 說 ： 現 在 王 若 服 事 這 民 如 僕 人 ， 用 好 話 回 答 他 們 ， 他 們 就 永 遠 作 王 的 僕 人 。
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8
|1 Reis 12:8|
王 卻 不 用 老 年 人 給 他 出 的 主 意 ， 就 和 那 些 與 他 一 同 長 大 、 在 他 面 前 侍 立 的 少 年 人 商 議 ，
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9
|1 Reis 12:9|
說 ： 這 民 對 我 說 ： 你 父 親 使 我 們 負 重 軛 ， 求 你 使 我 們 輕 鬆 些 。 你 們 給 我 出 個 甚 麼 主 意 ， 我 好 回 覆 他 們 。
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10
|1 Reis 12:10|
那 同 他 長 大 的 少 年 人 說 ： 這 民 對 王 說 ： 你 父 親 使 我 們 負 重 軛 ， 求 你 使 我 們 輕 鬆 些 。 王 要 對 他 們 如 此 說 ： 我 的 小 拇 指 頭 比 我 父 親 的 腰 還 粗 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva