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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Reis 3:1|
所 羅 門 與 埃 及 王 法 老 結 親 ， 娶 了 法 老 的 女 兒 為 妻 ， 接 他 進 入 大 衛 城 ， 直 等 到 造 完 了 自 己 的 宮 和 耶 和 華 的 殿 ， 並 耶 路 撒 冷 周 圍 的 城 牆 。
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2
|1 Reis 3:2|
當 那 些 日 子 ， 百 姓 仍 在 邱 壇 獻 祭 ， 因 為 還 沒 有 為 耶 和 華 的 名 建 殿 。
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3
|1 Reis 3:3|
所 羅 門 愛 耶 和 華 ， 遵 行 他 父 親 大 衛 的 律 例 ， 只 是 還 在 邱 壇 獻 祭 燒 香 。
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4
|1 Reis 3:4|
所 羅 門 王 上 基 遍 去 獻 祭 ； 因 為 在 那 裡 有 極 大 ( 或 作 出 名 ) 的 邱 壇 ， 他 在 那 壇 上 獻 一 千 犧 牲 作 燔 祭 。
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5
|1 Reis 3:5|
在 基 遍 ， 夜 間 夢 中 ， 耶 和 華 向 所 羅 門 顯 現 ， 對 他 說 ： 你 願 我 賜 你 甚 麼 ？ 你 可 以 求 。
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6
|1 Reis 3:6|
所 羅 門 說 ： 你 僕 人 ─ 我 父 親 大 衛 用 誠 實 、 公 義 、 正 直 的 心 行 在 你 面 前 ， 你 就 向 他 大 施 恩 典 ， 又 為 他 存 留 大 恩 ， 賜 他 一 個 兒 子 坐 在 他 的 位 上 ， 正 如 今 日 一 樣 。
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7
|1 Reis 3:7|
耶 和 華 ─ 我 的 神 啊 ， 如 今 你 使 僕 人 接 續 我 父 親 大 衛 作 王 ； 但 我 是 幼 童 ， 不 知 道 應 當 怎 樣 出 入 。
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8
|1 Reis 3:8|
僕 人 住 在 你 所 揀 選 的 民 中 ， 這 民 多 得 不 可 勝 數 。
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9
|1 Reis 3:9|
所 以 求 你 賜 我 智 慧 ， 可 以 判 斷 你 的 民 ， 能 辨 別 是 非 。 不 然 ， 誰 能 判 斷 這 眾 多 的 民 呢 ？
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10
|1 Reis 3:10|
所 羅 門 因 為 求 這 事 ， 就 蒙 主 喜 悅 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva