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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Reis 3:1|
所 羅 門 與 埃 及 王 法 老 結 親 ， 娶 了 法 老 的 女 兒 為 妻 ， 接 他 進 入 大 衛 城 ， 直 等 到 造 完 了 自 己 的 宮 和 耶 和 華 的 殿 ， 並 耶 路 撒 冷 周 圍 的 城 牆 。
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2
|1 Reis 3:2|
當 那 些 日 子 ， 百 姓 仍 在 邱 壇 獻 祭 ， 因 為 還 沒 有 為 耶 和 華 的 名 建 殿 。
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3
|1 Reis 3:3|
所 羅 門 愛 耶 和 華 ， 遵 行 他 父 親 大 衛 的 律 例 ， 只 是 還 在 邱 壇 獻 祭 燒 香 。
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4
|1 Reis 3:4|
所 羅 門 王 上 基 遍 去 獻 祭 ； 因 為 在 那 裡 有 極 大 ( 或 作 出 名 ) 的 邱 壇 ， 他 在 那 壇 上 獻 一 千 犧 牲 作 燔 祭 。
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5
|1 Reis 3:5|
在 基 遍 ， 夜 間 夢 中 ， 耶 和 華 向 所 羅 門 顯 現 ， 對 他 說 ： 你 願 我 賜 你 甚 麼 ？ 你 可 以 求 。
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6
|1 Reis 3:6|
所 羅 門 說 ： 你 僕 人 ─ 我 父 親 大 衛 用 誠 實 、 公 義 、 正 直 的 心 行 在 你 面 前 ， 你 就 向 他 大 施 恩 典 ， 又 為 他 存 留 大 恩 ， 賜 他 一 個 兒 子 坐 在 他 的 位 上 ， 正 如 今 日 一 樣 。
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7
|1 Reis 3:7|
耶 和 華 ─ 我 的 神 啊 ， 如 今 你 使 僕 人 接 續 我 父 親 大 衛 作 王 ； 但 我 是 幼 童 ， 不 知 道 應 當 怎 樣 出 入 。
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8
|1 Reis 3:8|
僕 人 住 在 你 所 揀 選 的 民 中 ， 這 民 多 得 不 可 勝 數 。
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9
|1 Reis 3:9|
所 以 求 你 賜 我 智 慧 ， 可 以 判 斷 你 的 民 ， 能 辨 別 是 非 。 不 然 ， 誰 能 判 斷 這 眾 多 的 民 呢 ？
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10
|1 Reis 3:10|
所 羅 門 因 為 求 這 事 ， 就 蒙 主 喜 悅 。
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Sugestões
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10 de janeiro LAB 376
EGOLATRIA
Gênesis 31-33
Você está fugindo de alguma coisa? Quero convidá-lo a fugir. Vamos fugir? O quê? Precisamos fugir da idolatria. Talvez você imagine que não precisa fugir da idolatria, por não ter nenhum santuário cheio de imagens em casa. Mas cada um de nós corre o risco de idolatrar alguma coisa até mesmo secular. Na leitura de hoje, tem a história de pessoas que estavam muito apegadas a itens não-religiosos.
Muitos, ao ler Gênesis 31, encabulam-se em pensar numa possível conivência da parte de Deus, permitindo que seus patriarcas fossem religiosos idolátricos. E a pergunta é: “As estatuetas que Raquel roubou denotam que Jacó era idólatra?”
As estatuetas que as pessoas da família de Abraão usavam e que aparecesse na nossa Bíblia traduzidas como ídolos ou deuses, na realidade, não eram adoradas por eles.
No original hebraico, a palavra é “terafim”. Eram bonequinhos de barro usados como documentação de propriedades. Quem os possuía era dono dos bens materiais a que se referiam, como se fosse a escritura de uma fazenda.
Muitos anos depois, as pessoas passaram a adorar essas estatuetas. Daí sim, elas passaram a ocupar o contexto de idolatria. Por isso, vem a confusão ao se interpretar o texto hebraico do Antigo Testamento em saber se o terafim era um objeto de documentação ou de adoração.
No caso da família de Abraão, se você analisar bem o contexto, verá que a importância que as estátuas tinham para eles era de documentação e não de adoração porque:
a) Na fuga de Jacó e Raquel, com a perseguição de Labão, a motivação de seus confrontos era a preocupação com os bens materiais, a herança, o salário, etc.;
b) Eles não aparecem orando ou preocupados com a veneração a esses objetos;
c) Nessa história, eles sempre adoram ao Senhor;
d) Raquel chega a sentar-se em cima das estatuetas - ela jamais faria isso com o que considerasse santo.
A única idolatria que poderia estar se passando por ali era a de colocar os bens materiais na frente de Deus, nas prioridades do coração. Essa é a mesma idolatria na qual corremos o risco de cair hoje, pois onde está o nosso tesouro, também está o nosso coração (Mateus 6:21). Mas, nesse caso, o problema não está com o objeto idolatrado e sim com a disposição mental da pessoa relacionada ao objeto. O maior inimigo do homem é ele próprio. Nossa tendência é amar tanto o nosso ego, ao ponto extremo de colocá-lo acima de Deus. A egolatria também é pecado, porque nos aliena do Pai que está no Céu.
Lembre-se sempre de dar toda a honra, glória e louvor somente a Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva