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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|1 Reis 3:11|
神 對 他 說 ： 你 既 然 求 這 事 ， 不 為 自 己 求 壽 、 求 富 ， 也 不 求 滅 絕 你 仇 敵 的 性 命 ， 單 求 智 慧 可 以 聽 訟 ，
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12
|1 Reis 3:12|
我 就 應 允 你 所 求 的 ， 賜 你 聰 明 智 慧 ， 甚 至 在 你 以 前 沒 有 像 你 的 ， 在 你 以 後 也 沒 有 像 你 的 。
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13
|1 Reis 3:13|
你 所 沒 有 求 的 ， 我 也 賜 給 你 ， 就 是 富 足 、 尊 榮 ， 使 你 在 世 的 日 子 ， 列 王 中 沒 有 一 個 能 比 你 的 。
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14
|1 Reis 3:14|
你 若 效 法 你 父 親 大 衛 ， 遵 行 我 的 道 ， 謹 守 我 的 律 例 、 誡 命 ， 我 必 使 你 長 壽 。
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15
|1 Reis 3:15|
所 羅 門 醒 了 ， 不 料 是 個 夢 。 他 就 回 到 耶 路 撒 冷 ， 站 在 耶 和 華 的 約 櫃 前 ， 獻 燔 祭 和 平 安 祭 ， 又 為 他 眾 臣 僕 設 擺 筵 席 。
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16
|1 Reis 3:16|
一 日 ， 有 兩 個 妓 女 來 ， 站 在 王 面 前 。
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17
|1 Reis 3:17|
一 個 說 ： 我 主 啊 ， 我 和 這 婦 人 同 住 一 房 ； 他 在 房 中 的 時 候 ， 我 生 了 一 個 男 孩 。
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18
|1 Reis 3:18|
我 生 孩 子 後 第 三 日 ， 這 婦 人 也 生 了 孩 子 。 我 們 是 同 住 的 ， 除 了 我 們 二 人 之 外 ， 房 中 再 沒 有 別 人 。
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19
|1 Reis 3:19|
夜 間 ， 這 婦 人 睡 著 的 時 候 ， 壓 死 了 他 的 孩 子 。
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20
|1 Reis 3:20|
他 半 夜 起 來 ， 趁 我 睡 著 ， 從 我 旁 邊 把 我 的 孩 子 抱 去 ， 放 在 他 懷 裡 ， 將 他 的 死 孩 子 放 在 我 懷 裡 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva