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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 14:1|
以 色 列 王 約 哈 斯 的 兒 子 約 阿 施 第 二 年 ， 猶 大 王 約 阿 施 的 兒 子 亞 瑪 謝 登 基 。
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2
|2 Reis 14:2|
他 登 基 的 時 候 年 二 十 五 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 二 十 九 年 。 他 母 親 名 叫 約 耶 但 ， 是 耶 路 撒 冷 人 。
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3
|2 Reis 14:3|
亞 瑪 謝 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ， 但 不 如 他 祖 大 衛 ， 乃 效 法 他 父 約 阿 施 一 切 所 行 的 ；
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4
|2 Reis 14:4|
只 是 邱 壇 還 沒 有 廢 去 ， 百 姓 仍 在 那 裡 獻 祭 燒 香 。
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5
|2 Reis 14:5|
國 一 堅 定 ， 就 把 殺 他 父 王 的 臣 僕 殺 了 ，
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6
|2 Reis 14:6|
卻 沒 有 治 死 殺 王 之 人 的 兒 子 ， 是 照 摩 西 律 法 書 上 耶 和 華 所 吩 咐 的 說 ： 不 可 因 子 殺 父 ， 也 不 可 因 父 殺 子 ， 各 人 要 為 本 身 的 罪 而 死 。
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7
|2 Reis 14:7|
亞 瑪 謝 在 鹽 谷 殺 了 以 東 人 一 萬 ， 又 攻 取 了 西 拉 ， 改 名 叫 約 帖 ， 直 到 今 日 。
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8
|2 Reis 14:8|
那 時 ， 亞 瑪 謝 差 遣 使 者 去 見 耶 戶 的 孫 子 約 哈 斯 的 兒 子 以 色 列 王 約 阿 施 ， 說 ： 你 來 ， 我 們 二 人 相 見 於 戰 場 。
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9
|2 Reis 14:9|
以 色 列 王 約 阿 施 差 遣 使 者 去 見 猶 大 王 亞 瑪 謝 ， 說 ： 利 巴 嫩 的 蒺 藜 差 遣 使 者 去 見 利 巴 嫩 的 香 柏 樹 ， 說 ： 將 你 的 女 兒 給 我 兒 子 為 妻 。 後 來 利 巴 嫩 有 一 個 野 獸 經 過 ， 把 蒺 藜 踐 踏 了 。
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10
|2 Reis 14:10|
你 打 敗 了 以 東 人 就 心 高 氣 傲 ， 你 以 此 為 榮 耀 ， 在 家 裡 安 居 就 罷 了 ， 為 何 要 惹 禍 ， 使 自 己 和 猶 大 國 一 同 敗 亡 呢 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva