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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 19:11|
你 總 聽 說 亞 述 諸 王 向 列 國 所 行 的 ， 乃 是 盡 行 滅 絕 ， 難 道 你 還 能 得 救 麼 ？
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|2 Reis 19:12|
我 列 祖 所 毀 滅 的 ， 就 是 歌 散 、 哈 蘭 、 利 色 ， 和 屬 提 • 拉 撒 的 伊 甸 人 ， 這 些 國 的 神 何 曾 拯 救 這 些 國 呢 ？
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13
|2 Reis 19:13|
哈 馬 的 王 、 亞 珥 拔 的 王 、 西 法 瓦 音 城 的 王 、 希 拿 ， 和 以 瓦 的 王 都 在 哪 裡 呢 ？
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14
|2 Reis 19:14|
希 西 家 從 使 者 手 裡 接 過 書 信 來 ， 看 完 了 ， 就 上 耶 和 華 的 殿 ， 將 書 信 在 耶 和 華 面 前 展 開 。
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15
|2 Reis 19:15|
希 西 家 向 耶 和 華 禱 告 說 ： 坐 在 二 基 路 伯 上 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 你 是 天 下 萬 國 的 神 ， 你 曾 創 造 天 地 。
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16
|2 Reis 19:16|
耶 和 華 啊 ， 求 你 側 耳 而 聽 ！ 耶 和 華 啊 ， 求 你 睜 眼 而 看 ！ 要 聽 西 拿 基 立 打 發 使 者 來 辱 罵 永 生 神 的 話 。
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|2 Reis 19:17|
耶 和 華 啊 ， 亞 述 諸 王 果 然 使 列 國 和 列 國 之 地 變 為 荒 涼 ，
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|2 Reis 19:18|
將 列 國 的 神 像 都 扔 在 火 裡 ； 因 為 他 本 不 是 神 ， 乃 是 人 手 所 造 的 ， 是 木 頭 石 頭 的 ， 所 以 滅 絕 他 。
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19
|2 Reis 19:19|
耶 和 華 ─ 我 們 的 神 啊 ， 現 在 求 你 救 我 們 脫 離 亞 述 王 的 手 ， 使 天 下 萬 國 都 知 道 惟 獨 你 ─ 耶 和 華 是 神 ！
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20
|2 Reis 19:20|
亞 摩 斯 的 兒 子 以 賽 亞 就 打 發 人 去 見 希 西 家 ， 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 你 既 然 求 我 攻 擊 亞 述 王 西 拿 基 立 ， 我 已 聽 見 了 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva