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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|2 Reis 19:21|
耶 和 華 論 他 這 樣 說 ： 錫 安 的 處 女 藐 視 你 ， 嗤 笑 你 ； 耶 路 撒 冷 的 女 子 向 你 搖 頭 。
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22
|2 Reis 19:22|
你 辱 罵 誰 ？ 褻 瀆 誰 ？ 揚 起 聲 來 ， 高 舉 眼 目 攻 擊 誰 呢 ？ 乃 是 攻 擊 以 色 列 的 聖 者 ！
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23
|2 Reis 19:23|
你 藉 你 的 使 者 辱 罵 主 ， 並 說 ： 我 率 領 許 多 戰 車 上 山 頂 ， 到 利 巴 嫩 極 深 之 處 ； 我 要 砍 伐 其 中 高 大 的 香 柏 樹 和 佳 美 的 松 樹 ； 我 必 上 極 高 之 處 ， 進 入 肥 田 的 樹 林 。
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24
|2 Reis 19:24|
我 已 經 在 外 邦 挖 井 喝 水 ； 我 必 用 腳 掌 踏 乾 埃 及 的 一 切 河 。
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25
|2 Reis 19:25|
耶 和 華 說 ， 我 早 先 所 做 的 ， 古 時 所 立 的 ， 就 是 現 在 藉 你 使 堅 固 城 荒 廢 ， 變 為 亂 堆 ， 這 事 你 豈 沒 有 聽 見 麼 ？
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26
|2 Reis 19:26|
所 以 其 中 的 居 民 力 量 甚 小 ， 驚 惶 羞 愧 。 他 們 像 野 草 ， 像 青 菜 ， 如 房 頂 上 的 草 ， 又 如 未 長 成 而 枯 乾 的 禾 稼 。
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27
|2 Reis 19:27|
你 坐 下 ， 你 出 去 ， 你 進 來 ， 你 向 我 發 烈 怒 ， 我 都 知 道 。
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28
|2 Reis 19:28|
因 你 向 我 發 烈 怒 ， 又 因 你 狂 傲 的 話 達 到 我 耳 中 ， 我 就 要 用 鉤 子 鉤 上 你 的 鼻 子 ， 把 嚼 環 放 在 你 口 裡 ， 使 你 從 你 來 的 路 轉 回 去 。
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29
|2 Reis 19:29|
以 色 列 人 哪 ， 我 賜 你 們 一 個 證 據 ： 你 們 今 年 要 吃 自 生 的 ， 明 年 也 要 吃 自 長 的 ； 至 於 後 年 ， 你 們 要 耕 種 收 割 ， 栽 植 葡 萄 園 ， 吃 其 中 的 果 子 。
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30
|2 Reis 19:30|
猶 大 家 所 逃 脫 餘 剩 的 ， 仍 要 往 下 扎 根 ， 向 上 結 果 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva