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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 23:1|
王 差 遣 人 招 聚 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 眾 長 老 來 。
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2
|2 Reis 23:2|
王 和 猶 大 眾 人 與 耶 路 撒 冷 的 居 民 ， 並 祭 司 、 先 知 ， 和 所 有 的 百 姓 ， 無 論 大 小 ， 都 一 同 上 到 耶 和 華 的 殿 ； 王 就 把 耶 和 華 殿 裡 所 得 的 約 書 念 給 他 們 聽 。
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3
|2 Reis 23:3|
王 站 在 柱 旁 ， 在 耶 和 華 面 前 立 約 ， 要 盡 心 盡 性 地 順 從 耶 和 華 ， 遵 守 他 的 誡 命 、 法 度 、 律 例 ， 成 就 這 書 上 所 記 的 約 言 。 眾 民 都 服 從 這 約 。
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4
|2 Reis 23:4|
王 吩 咐 大 祭 司 希 勒 家 和 副 祭 司 ， 並 把 門 的 ， 將 那 為 巴 力 和 亞 舍 拉 ， 並 天 上 萬 象 所 造 的 器 皿 ， 都 從 耶 和 華 殿 裡 搬 出 來 ， 在 耶 路 撒 冷 外 汲 淪 溪 旁 的 田 間 燒 了 ， 把 灰 拿 到 伯 特 利 去 。
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5
|2 Reis 23:5|
從 前 猶 大 列 王 所 立 拜 偶 像 的 祭 司 ， 在 猶 大 城 邑 的 邱 壇 和 耶 路 撒 冷 的 周 圍 燒 香 ， 現 在 王 都 廢 去 ， 又 廢 去 向 巴 力 和 日 、 月 、 行 星 ( 或 作 十 二 宮 ) ， 並 天 上 萬 象 燒 香 的 人 ；
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6
|2 Reis 23:6|
又 從 耶 和 華 殿 裡 將 亞 舍 拉 搬 到 耶 路 撒 冷 外 汲 淪 溪 邊 焚 燒 ， 打 碎 成 灰 ， 將 灰 撒 在 平 民 的 墳 上 ；
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7
|2 Reis 23:7|
又 拆 毀 耶 和 華 殿 裡 孌 童 的 屋 子 ， 就 是 婦 女 為 亞 舍 拉 織 帳 子 的 屋 子 ，
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8
|2 Reis 23:8|
並 且 從 猶 大 的 城 邑 帶 眾 祭 司 來 ， 污 穢 祭 司 燒 香 的 邱 壇 ， 從 迦 巴 直 到 別 是 巴 ， 又 拆 毀 城 門 旁 的 邱 壇 ， 這 邱 壇 在 邑 宰 約 書 亞 門 前 ， 進 城 門 的 左 邊 。
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9
|2 Reis 23:9|
但 是 邱 壇 的 祭 司 不 登 耶 路 撒 冷 耶 和 華 的 壇 ， 只 在 他 們 弟 兄 中 間 吃 無 酵 餅 。
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10
|2 Reis 23:10|
又 污 穢 欣 嫩 子 谷 的 陀 斐 特 ， 不 許 人 在 那 裡 使 兒 女 經 火 獻 給 摩 洛 ；
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva