-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|2 Reis 23:1|
王 差 遣 人 招 聚 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 眾 長 老 來 。
-
2
|2 Reis 23:2|
王 和 猶 大 眾 人 與 耶 路 撒 冷 的 居 民 ， 並 祭 司 、 先 知 ， 和 所 有 的 百 姓 ， 無 論 大 小 ， 都 一 同 上 到 耶 和 華 的 殿 ； 王 就 把 耶 和 華 殿 裡 所 得 的 約 書 念 給 他 們 聽 。
-
3
|2 Reis 23:3|
王 站 在 柱 旁 ， 在 耶 和 華 面 前 立 約 ， 要 盡 心 盡 性 地 順 從 耶 和 華 ， 遵 守 他 的 誡 命 、 法 度 、 律 例 ， 成 就 這 書 上 所 記 的 約 言 。 眾 民 都 服 從 這 約 。
-
4
|2 Reis 23:4|
王 吩 咐 大 祭 司 希 勒 家 和 副 祭 司 ， 並 把 門 的 ， 將 那 為 巴 力 和 亞 舍 拉 ， 並 天 上 萬 象 所 造 的 器 皿 ， 都 從 耶 和 華 殿 裡 搬 出 來 ， 在 耶 路 撒 冷 外 汲 淪 溪 旁 的 田 間 燒 了 ， 把 灰 拿 到 伯 特 利 去 。
-
5
|2 Reis 23:5|
從 前 猶 大 列 王 所 立 拜 偶 像 的 祭 司 ， 在 猶 大 城 邑 的 邱 壇 和 耶 路 撒 冷 的 周 圍 燒 香 ， 現 在 王 都 廢 去 ， 又 廢 去 向 巴 力 和 日 、 月 、 行 星 ( 或 作 十 二 宮 ) ， 並 天 上 萬 象 燒 香 的 人 ；
-
6
|2 Reis 23:6|
又 從 耶 和 華 殿 裡 將 亞 舍 拉 搬 到 耶 路 撒 冷 外 汲 淪 溪 邊 焚 燒 ， 打 碎 成 灰 ， 將 灰 撒 在 平 民 的 墳 上 ；
-
7
|2 Reis 23:7|
又 拆 毀 耶 和 華 殿 裡 孌 童 的 屋 子 ， 就 是 婦 女 為 亞 舍 拉 織 帳 子 的 屋 子 ，
-
8
|2 Reis 23:8|
並 且 從 猶 大 的 城 邑 帶 眾 祭 司 來 ， 污 穢 祭 司 燒 香 的 邱 壇 ， 從 迦 巴 直 到 別 是 巴 ， 又 拆 毀 城 門 旁 的 邱 壇 ， 這 邱 壇 在 邑 宰 約 書 亞 門 前 ， 進 城 門 的 左 邊 。
-
9
|2 Reis 23:9|
但 是 邱 壇 的 祭 司 不 登 耶 路 撒 冷 耶 和 華 的 壇 ， 只 在 他 們 弟 兄 中 間 吃 無 酵 餅 。
-
10
|2 Reis 23:10|
又 污 穢 欣 嫩 子 谷 的 陀 斐 特 ， 不 許 人 在 那 裡 使 兒 女 經 火 獻 給 摩 洛 ；
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva