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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 6:21|
以 色 列 王 見 了 他 們 ， 就 問 以 利 沙 說 ： 我 父 啊 ， 我 可 以 擊 殺 他 們 麼 ？
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|2 Reis 6:22|
回 答 說 ： 不 可 擊 殺 他 們 ！ 就 是 你 用 刀 用 弓 擄 來 的 ， 豈 可 擊 殺 他 們 麼 ( 或 作 也 不 可 擊 殺 ， 何 況 這 些 人 呢 ) ？ 當 在 他 們 面 前 設 擺 飲 食 ， 使 他 們 吃 喝 回 到 他 們 的 主 人 那 裡 。
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|2 Reis 6:23|
王 就 為 他 們 預 備 了 許 多 食 物 ； 他 們 吃 喝 完 了 ， 打 發 他 們 回 到 他 們 主 人 那 裡 。 從 此 ， 亞 蘭 軍 不 再 犯 以 色 列 境 了 。
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|2 Reis 6:24|
此 後 ， 亞 蘭 王 便 哈 達 聚 集 他 的 全 軍 ， 上 來 圍 困 撒 瑪 利 亞 。
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|2 Reis 6:25|
於 是 撒 瑪 利 亞 被 圍 困 ， 有 饑 荒 ， 甚 至 一 個 驢 頭 值 銀 八 十 舍 客 勒 ， 二 升 鴿 子 糞 值 銀 五 舍 客 勒 。
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|2 Reis 6:26|
一 日 ， 以 色 列 王 在 城 上 經 過 ， 有 一 個 婦 人 向 他 呼 叫 說 ： 我 主 ， 我 王 啊 ！ 求 你 幫 助 。
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|2 Reis 6:27|
王 說 ： 耶 和 華 不 幫 助 你 ， 我 從 何 處 幫 助 你 ？ 是 從 禾 場 ， 是 從 酒 醡 呢 ？
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|2 Reis 6:28|
王 問 婦 人 說 ： 你 有 甚 麼 苦 處 ？ 他 回 答 說 ： 這 婦 人 對 我 說 ： 將 你 的 兒 子 取 來 ， 我 們 今 日 可 以 吃 ， 明 日 可 以 吃 我 的 兒 子 。
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|2 Reis 6:29|
我 們 就 煮 了 我 的 兒 子 吃 了 。 次 日 我 對 他 說 ： 要 將 你 的 兒 子 取 來 ， 我 們 可 以 吃 。 他 卻 將 他 的 兒 子 藏 起 來 了 。
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30
|2 Reis 6:30|
王 聽 見 婦 人 的 話 ， 就 撕 裂 衣 服 ； （ 王 在 城 上 經 過 ） 百 姓 看 見 王 貼 身 穿 著 麻 衣 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva