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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 8:1|
以 利 沙 曾 對 所 救 活 之 子 的 那 婦 人 說 ： 你 和 你 的 全 家 要 起 身 往 你 可 住 的 地 方 去 住 ， 因 為 耶 和 華 命 饑 荒 降 在 這 地 七 年 。
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2
|2 Reis 8:2|
婦 人 就 起 身 ， 照 神 人 的 話 帶 著 全 家 往 非 利 士 地 去 ， 住 了 七 年 。
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3
|2 Reis 8:3|
七 年 完 了 ， 那 婦 人 從 非 利 士 地 回 來 ， 就 出 去 為 自 己 的 房 屋 田 地 哀 告 王 。
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4
|2 Reis 8:4|
那 時 王 正 與 神 人 的 僕 人 基 哈 西 說 ： 請 你 將 以 利 沙 所 行 的 一 切 大 事 告 訴 我 。
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5
|2 Reis 8:5|
基 哈 西 告 訴 王 以 利 沙 如 何 使 死 人 復 活 ， 恰 巧 以 利 沙 所 救 活 、 他 兒 子 的 那 婦 人 為 自 己 的 房 屋 田 地 來 哀 告 王 。 基 哈 西 說 ： 我 主 我 王 ， 這 就 是 那 婦 人 ， 這 是 他 的 兒 子 ， 就 是 以 利 沙 所 救 活 的 。
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6
|2 Reis 8:6|
王 問 那 婦 人 ， 他 就 把 那 事 告 訴 王 。 於 是 王 為 他 派 一 個 太 監 ， 說 ： 凡 屬 這 婦 人 的 都 還 給 他 ， 自 從 他 離 開 本 地 直 到 今 日 ， 他 田 地 的 出 產 也 都 還 給 他 。
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7
|2 Reis 8:7|
以 利 沙 來 到 大 馬 色 ， 亞 蘭 王 便 哈 達 正 患 病 。 有 人 告 訴 王 說 ： 神 人 來 到 這 裡 了 。
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8
|2 Reis 8:8|
王 就 吩 咐 哈 薛 說 ： 你 帶 著 禮 物 去 見 神 人 ， 託 他 求 問 耶 和 華 ， 我 這 病 能 好 不 能 好 ？
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9
|2 Reis 8:9|
於 是 哈 薛 用 四 十 個 駱 駝 ， 馱 著 大 馬 色 的 各 樣 美 物 為 禮 物 ， 去 見 以 利 沙 。 到 了 他 那 裡 ， 站 在 他 面 前 ， 說 ： 你 兒 子 亞 蘭 王 便 哈 達 打 發 我 來 見 你 ， 他 問 說 ： 我 這 病 能 好 不 能 好 ？
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10
|2 Reis 8:10|
以 利 沙 對 哈 薛 說 ： 你 回 去 告 訴 他 說 ， 這 病 必 能 好 ； 但 耶 和 華 指 示 我 ， 他 必 要 死 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva