-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
6
|Levítico 5:6|
並 要 因 所 犯 的 罪 ， 把 他 的 贖 愆 祭 牲 ─ 就 是 羊 群 中 的 母 羊 ， 或 是 一 隻 羊 羔 ， 或 是 一 隻 山 羊 ─ 牽 到 耶 和 華 面 前 為 贖 罪 祭 。 至 於 他 的 罪 ， 祭 司 要 為 他 贖 了 。
-
7
|Levítico 5:7|
他 的 力 量 若 不 夠 獻 一 隻 羊 羔 ， 就 要 因 所 犯 的 罪 ， 把 兩 隻 斑 鳩 或 是 兩 隻 雛 鴿 帶 到 耶 和 華 面 前 為 贖 愆 祭 ： 一 隻 作 贖 罪 祭 ， 一 隻 作 燔 祭 。
-
8
|Levítico 5:8|
把 這 些 帶 到 祭 司 那 裡 ， 祭 司 就 要 先 把 那 贖 罪 祭 獻 上 ， 從 鳥 的 頸 項 上 揪 下 頭 來 ， 只 是 不 可 把 鳥 撕 斷 ，
-
9
|Levítico 5:9|
也 把 些 贖 罪 祭 牲 的 血 彈 在 壇 的 旁 邊 ， 剩 下 的 血 要 流 在 壇 的 腳 那 裡 ； 這 是 贖 罪 祭 。
-
10
|Levítico 5:10|
他 要 照 例 獻 第 二 隻 為 燔 祭 。 至 於 他 所 犯 的 罪 ， 祭 司 要 為 他 贖 了 ， 他 必 蒙 赦 免 。
-
11
|Levítico 5:11|
他 的 力 量 若 不 夠 獻 兩 隻 斑 鳩 或 是 兩 隻 雛 鴿 ， 就 要 因 所 犯 的 罪 帶 供 物 來 ， 就 是 細 麵 伊 法 十 分 之 一 為 贖 罪 祭 ； 不 可 加 上 油 ， 也 不 可 加 上 乳 香 ， 因 為 是 贖 罪 祭 。
-
12
|Levítico 5:12|
他 要 把 供 物 帶 到 祭 司 那 裡 ， 祭 司 要 取 出 自 己 的 一 把 來 作 為 紀 念 ， 按 獻 給 耶 和 華 火 祭 的 條 例 燒 在 壇 上 ； 這 是 贖 罪 祭 。
-
13
|Levítico 5:13|
至 於 他 在 這 幾 件 事 中 所 犯 的 罪 ， 祭 司 要 為 他 贖 了 ， 他 必 蒙 赦 免 。 剩 下 的 麵 都 歸 與 祭 司 ， 和 素 祭 一 樣 。
-
14
|Levítico 5:14|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
-
15
|Levítico 5:15|
人 若 在 耶 和 華 的 聖 物 上 誤 犯 了 罪 ， 有 了 過 犯 ， 就 要 照 你 所 估 的 ， 按 聖 所 的 舍 客 勒 拿 銀 子 ， 將 贖 愆 祭 牲 ─ 就 是 羊 群 中 一 隻 沒 有 殘 疾 的 公 綿 羊 ─ 牽 到 耶 和 華 面 前 為 贖 愆 祭 ；
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 27-29
18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva