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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|LevÃtico 5:16|
並 且 他 因 在 聖 物 上 的 差 錯 要 償 還 ， 另 外 加 五 分 之 一 ， 都 給 祭 司 。 祭 司 要 用 贖 愆 祭 的 公 綿 羊 為 他 贖 罪 ， 他 必 蒙 赦 免 。
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17
|LevÃtico 5:17|
若 有 人 犯 罪 ， 行 了 耶 和 華 所 吩 咐 不 可 行 的 甚 麼 事 ， 他 雖 然 不 知 道 ， 還 是 有 了 罪 ， 就 要 擔 當 他 的 罪 孽 ；
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18
|LevÃtico 5:18|
也 要 照 你 所 估 定 的 價 ， 從 羊 群 中 牽 一 隻 沒 有 殘 疾 的 公 綿 羊 來 ， 給 祭 司 作 贖 愆 祭 。 至 於 他 誤 行 的 那 錯 事 ， 祭 司 要 為 他 贖 罪 ， 他 必 蒙 赦 免 。
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19
|LevÃtico 5:19|
這 是 贖 愆 祭 ， 因 他 在 耶 和 華 面 前 實 在 有 了 罪 。
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1
|LevÃtico 6:1|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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2
|LevÃtico 6:2|
若 有 人 犯 罪 ， 干 犯 耶 和 華 ， 在 鄰 舍 交 付 他 的 物 上 ， 或 是 在 交 易 上 行 了 詭 詐 ， 或 是 搶 奪 人 的 財 物 ， 或 是 欺 壓 鄰 舍 ，
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3
|LevÃtico 6:3|
或 是 在 撿 了 遺 失 的 物 上 行 了 詭 詐 ， 說 謊 起 誓 ， 在 這 一 切 的 事 上 犯 了 甚 麼 罪 ；
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4
|LevÃtico 6:4|
他 既 犯 了 罪 ， 有 了 過 犯 ， 就 要 歸 還 他 所 搶 奪 的 ， 或 是 因 欺 壓 所 得 的 ， 或 是 人 交 付 他 的 ， 或 是 人 遺 失 他 所 撿 的 物 ，
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5
|LevÃtico 6:5|
或 是 他 因 甚 麼 物 起 了 假 誓 ， 就 要 如 數 歸 還 ， 另 外 加 上 五 分 之 一 ， 在 查 出 他 有 罪 的 日 子 要 交 還 本 主 。
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6
|LevÃtico 6:6|
也 要 照 你 所 估 定 的 價 ， 把 贖 愆 祭 牲 ─ 就 是 羊 群 中 一 隻 沒 有 殘 疾 的 公 綿 羊 ─ 牽 到 耶 和 華 面 前 ， 給 祭 司 為 贖 愆 祭 。
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Sugestões
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23 de novembro LAB 693
AJUDANDO OS MAIS FRACOS
1CorÃntios 08-10
Quando as pessoas lêem 1CorÃntios 10:25 e pensam que Paulo está abolindo as leis de saúde, na realidade, estão enganadas. Biblicamente, assim como a carne de porco não era comestÃvel há milênios atrás, não é também, até hoje. Para entender isto, é importante ler todo o contexto. Por isso, a leitura de hoje é toda, um assunto só.
Estudando o contexto deste texto podemos facilmente identificar o assunto do qual Paulo estava tratando na ocasião. O versÃculo 28 e bem assim todo o contexto, desde o verso 14 e também todo o capÃtulo 8, esclarecem que o assunto trata exclusivamente de carnes oferecidas a Ãdolos. Não se fala aqui das espécies de carnes, mas sim das que haviam sido oferecidas aos Ãdolos antes de irem para o açougue. Todavia, nem sempre a carne era previamente sacrificada. Isso, o presente texto nos dá a entender com bastante clareza, pois diz Paulo: ‘sem nada perguntardes por escrúpulos de consciência’. (Versão P. Rohden).
Se toda carne fosse sempre oferecida aos deuses antes de ir para o mercado, ninguém precisava ter dúvidas; mas como o não era, e mesmo porque não havia importância em saber, o crente não tinha necessidade de perguntar coisa alguma. Paulo não diz aqui que não deviam perguntar para saber de que espécie era a carne, se deste ou aquele animal, porque isto, naturalmente, não estava em questão. Não tinham razão para perguntar, a não ser que fossem advertidos por alguém.
Ademais, não se precisavam manter esses escrúpulos, porque, ‘quanto ao comer das coisas sacrificadas aos Ãdolos’, disse Paulo, ‘sabemos que o Ãdolo nada é no mundo, e que não há outro Deus, senão um só’ (cap.8:4). Ninguém precisava preocupar-se com isto porque os Ãdolos, nada sendo senão matéria inanimada, também não podiam influir na carne. E além disto, antes de comê-la, se pedia sobre ela a bênção de Deus. Verso 30; 1Tim. 4:5. Mas, se alguém tinha dúvidas, a advertência era a de Rom. 14:23. Também, se alguém advertia ao crente, dizendo-lhe que aquela carne havia sido sacrificada aos Ãdolos, então ele, por amor à consciência, daquele que o advertia, não devia comer.
Compreende-se claramente que Paulo, em todos esses versÃculos, põe em relevo o mal de comer para escândalo dos fracos. (1Cor. 8:12; 10:31).
Não que houvesse mal em usar das carnes sacrificadas aos Ãdolos, quer adquirindo-os nos açougues, quer comendo-as na casa de um gentio, porque os Ãdolos nada são; o que se condenava era o errôneo procedimento de alguns crentes, que ainda costumavam ir aos templos pagãos e ali banquetear-se, em suas mesas, com os sacrifÃcios feitos em honra aos deuses.
Valdeci Júnior
Fátima Silva