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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 1:1|
亞 哈 死 後 ， 摩 押 背 叛 以 色 列 。
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2
|2 Reis 1:2|
亞 哈 謝 在 撒 瑪 利 亞 ， 一 日 從 樓 上 的 欄 杆 裡 掉 下 來 ， 就 病 了 ； 於 是 差 遣 使 者 說 ： 你 們 去 問 以 革 倫 的 神 巴 力 西 卜 ， 我 這 病 能 好 不 能 好 。
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3
|2 Reis 1:3|
但 耶 和 華 的 使 者 對 提 斯 比 人 以 利 亞 說 ： 你 起 來 ， 去 迎 著 撒 瑪 利 亞 王 的 使 者 ， 對 他 們 說 ： 你 們 去 問 以 革 倫 神 巴 力 西 卜 ， 豈 因 以 色 列 中 沒 有 神 麼 ？
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4
|2 Reis 1:4|
所 以 耶 和 華 如 此 說 ： 你 必 不 下 你 所 上 的 床 ， 必 定 要 死 ！ 以 利 亞 就 去 了 。
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5
|2 Reis 1:5|
使 者 回 來 見 王 ， 王 問 他 們 說 ： 你 們 為 甚 麼 回 來 呢 ？
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6
|2 Reis 1:6|
使 者 回 答 說 ： 有 一 個 人 迎 著 我 們 來 ， 對 我 們 說 ： 你 們 回 去 見 差 你 們 來 的 王 ， 對 他 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ， 你 差 人 去 問 以 革 倫 神 巴 力 西 卜 ， 豈 因 以 色 列 中 沒 有 神 麼 ？ 所 以 你 必 不 下 所 上 的 床 ， 必 定 要 死 。
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7
|2 Reis 1:7|
王 問 他 們 說 ： 迎 著 你 們 來 告 訴 你 們 這 話 的 ， 是 怎 樣 的 人 ？
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8
|2 Reis 1:8|
回 答 說 ： 他 身 穿 毛 衣 ， 腰 束 皮 帶 。 王 說 ： 這 必 是 提 斯 比 人 以 利 亞 。
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9
|2 Reis 1:9|
於 是 ， 王 差 遣 五 十 夫 長 ， 帶 領 五 十 人 去 見 以 利 亞 ， 他 就 上 到 以 利 亞 那 裡 ； 以 利 亞 正 坐 在 山 頂 上 。 五 十 夫 長 對 他 說 ： 神 人 哪 ， 王 吩 咐 你 下 來 ！
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10
|2 Reis 1:10|
以 利 亞 回 答 說 ： 我 若 是 神 人 ， 願 火 從 天 上 降 下 來 ， 燒 滅 你 和 你 那 五 十 人 ！ 於 是 有 火 從 天 上 降 下 來 ， 燒 滅 五 十 夫 長 和 他 那 五 十 人 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva