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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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30
|2 Reis 18:30|
也 不 要 聽 希 西 家 使 你 們 倚 靠 耶 和 華 ， 說 耶 和 華 必 要 拯 救 我 們 ， 這 城 必 不 交 在 亞 述 王 的 手 中 。
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31
|2 Reis 18:31|
不 要 聽 希 西 家 的 話 ！ 因 亞 述 王 如 此 說 ： 你 們 要 與 我 和 好 ， 出 來 投 降 我 ， 各 人 就 可 以 吃 自 己 葡 萄 樹 和 無 花 果 樹 的 果 子 ， 喝 自 己 井 裡 的 水 。
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32
|2 Reis 18:32|
等 我 來 領 你 們 到 一 個 地 方 與 你 們 本 地 一 樣 ， 就 是 有 五 穀 和 新 酒 之 地 ， 有 糧 食 和 葡 萄 園 之 地 ， 有 橄 欖 樹 和 蜂 蜜 之 地 ， 好 使 你 們 存 活 ， 不 至 於 死 。 希 西 家 勸 導 你 們 ， 說 耶 和 華 必 拯 救 我 們 ； 你 們 不 要 聽 他 的 話 。
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33
|2 Reis 18:33|
列 國 的 神 有 哪 一 個 救 他 本 國 脫 離 亞 述 王 的 手 呢 ？
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34
|2 Reis 18:34|
哈 馬 、 亞 珥 拔 的 神 在 哪 裡 呢 ？ 西 法 瓦 音 、 希 拿 、 以 瓦 的 神 在 哪 裡 呢 ？ 他 們 曾 救 撒 瑪 利 亞 脫 離 我 的 手 麼 ？
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35
|2 Reis 18:35|
這 些 國 的 神 有 誰 曾 救 自 己 的 國 脫 離 我 的 手 呢 ？ 難 道 耶 和 華 能 救 耶 路 撒 冷 脫 離 我 的 手 麼 ？
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36
|2 Reis 18:36|
百 姓 靜 默 不 言 ， 並 不 回 答 一 句 ， 因 為 王 曾 吩 咐 說 ： 不 要 回 答 他 。
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37
|2 Reis 18:37|
當 下 ， 希 勒 家 的 兒 子 家 宰 以 利 亞 敬 和 書 記 舍 伯 那 ， 並 亞 薩 的 兒 子 史 官 約 亞 ， 都 撕 裂 衣 服 ， 來 到 希 西 家 那 裡 ， 將 拉 伯 沙 基 的 話 告 訴 了 他 。
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1
|2 Reis 19:1|
希 西 家 王 聽 見 ， 就 撕 裂 衣 服 ， 披 上 麻 布 ， 進 了 耶 和 華 的 殿 ；
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2
|2 Reis 19:2|
使 家 宰 以 利 亞 敬 和 書 記 舍 伯 那 ， 並 祭 司 中 的 長 老 ， 都 披 上 麻 布 ， 去 見 亞 摩 斯 的 兒 子 先 知 以 賽 亞 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva