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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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13
|2 Reis 19:13|
哈 馬 的 王 、 亞 珥 拔 的 王 、 西 法 瓦 音 城 的 王 、 希 拿 ， 和 以 瓦 的 王 都 在 哪 裡 呢 ？
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14
|2 Reis 19:14|
希 西 家 從 使 者 手 裡 接 過 書 信 來 ， 看 完 了 ， 就 上 耶 和 華 的 殿 ， 將 書 信 在 耶 和 華 面 前 展 開 。
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15
|2 Reis 19:15|
希 西 家 向 耶 和 華 禱 告 說 ： 坐 在 二 基 路 伯 上 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 你 是 天 下 萬 國 的 神 ， 你 曾 創 造 天 地 。
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16
|2 Reis 19:16|
耶 和 華 啊 ， 求 你 側 耳 而 聽 ！ 耶 和 華 啊 ， 求 你 睜 眼 而 看 ！ 要 聽 西 拿 基 立 打 發 使 者 來 辱 罵 永 生 神 的 話 。
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17
|2 Reis 19:17|
耶 和 華 啊 ， 亞 述 諸 王 果 然 使 列 國 和 列 國 之 地 變 為 荒 涼 ，
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18
|2 Reis 19:18|
將 列 國 的 神 像 都 扔 在 火 裡 ； 因 為 他 本 不 是 神 ， 乃 是 人 手 所 造 的 ， 是 木 頭 石 頭 的 ， 所 以 滅 絕 他 。
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19
|2 Reis 19:19|
耶 和 華 ─ 我 們 的 神 啊 ， 現 在 求 你 救 我 們 脫 離 亞 述 王 的 手 ， 使 天 下 萬 國 都 知 道 惟 獨 你 ─ 耶 和 華 是 神 ！
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20
|2 Reis 19:20|
亞 摩 斯 的 兒 子 以 賽 亞 就 打 發 人 去 見 希 西 家 ， 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 你 既 然 求 我 攻 擊 亞 述 王 西 拿 基 立 ， 我 已 聽 見 了 。
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21
|2 Reis 19:21|
耶 和 華 論 他 這 樣 說 ： 錫 安 的 處 女 藐 視 你 ， 嗤 笑 你 ； 耶 路 撒 冷 的 女 子 向 你 搖 頭 。
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22
|2 Reis 19:22|
你 辱 罵 誰 ？ 褻 瀆 誰 ？ 揚 起 聲 來 ， 高 舉 眼 目 攻 擊 誰 呢 ？ 乃 是 攻 擊 以 色 列 的 聖 者 ！
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva