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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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3
|2 Reis 19:3|
對 他 說 ： 希 西 家 如 此 說 ： 今 日 是 急 難 、 責 罰 、 凌 辱 的 日 子 ， 就 如 婦 人 將 要 生 產 嬰 孩 ， 卻 沒 有 力 量 生 產 。
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4
|2 Reis 19:4|
或 者 耶 和 華 ─ 你 的 神 聽 見 拉 伯 沙 基 的 一 切 話 ， 就 是 他 主 人 亞 述 王 打 發 他 來 辱 罵 永 生 神 的 話 ， 耶 和 華 ─ 你 的 神 聽 見 這 話 ， 就 發 斥 責 。 故 此 ， 求 你 為 餘 剩 的 民 揚 聲 禱 告 。
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5
|2 Reis 19:5|
希 西 家 王 的 臣 僕 就 去 見 以 賽 亞 。
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6
|2 Reis 19:6|
以 賽 亞 對 他 們 說 ： 要 這 樣 對 你 們 的 主 人 說 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 你 聽 見 亞 述 王 的 僕 人 褻 瀆 我 的 話 ， 不 要 懼 怕 。
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7
|2 Reis 19:7|
我 必 驚 動 ( 原 文 作 使 靈 進 入 ) 他 的 心 ， 他 要 聽 見 風 聲 就 歸 回 本 地 。 我 必 使 他 在 那 裡 倒 在 刀 下 。
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8
|2 Reis 19:8|
拉 伯 沙 基 回 去 ， 正 遇 見 亞 述 王 攻 打 立 拿 ， 原 來 他 早 聽 見 亞 述 王 拔 營 離 開 拉 吉 。
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9
|2 Reis 19:9|
亞 述 王 聽 見 人 論 古 實 王 特 哈 加 說 ： 他 出 來 要 與 你 爭 戰 。 於 是 亞 述 王 又 打 發 使 者 去 見 希 西 家 ， 吩 咐 他 們 說 ：
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10
|2 Reis 19:10|
你 們 對 猶 大 王 希 西 家 如 此 說 ： 不 要 聽 你 所 倚 靠 的 神 欺 哄 你 ， 說 耶 路 撒 冷 必 不 交 在 亞 述 王 的 手 中 。
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11
|2 Reis 19:11|
你 總 聽 說 亞 述 諸 王 向 列 國 所 行 的 ， 乃 是 盡 行 滅 絕 ， 難 道 你 還 能 得 救 麼 ？
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12
|2 Reis 19:12|
我 列 祖 所 毀 滅 的 ， 就 是 歌 散 、 哈 蘭 、 利 色 ， 和 屬 提 • 拉 撒 的 伊 甸 人 ， 這 些 國 的 神 何 曾 拯 救 這 些 國 呢 ？
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva