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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 9:8|
亞 哈 全 家 必 都 滅 亡 ， 凡 屬 亞 哈 的 男 丁 ， 無 論 是 困 住 的 、 自 由 的 ， 我 必 從 以 色 列 中 剪 除 ，
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|2 Reis 9:9|
使 亞 哈 的 家 像 尼 八 兒 子 耶 羅 波 安 的 家 ， 又 像 亞 希 雅 兒 子 巴 沙 的 家 。
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|2 Reis 9:10|
耶 洗 別 必 在 耶 斯 列 田 裡 被 狗 所 吃 ， 無 人 葬 埋 。 說 完 了 ， 少 年 人 就 開 門 逃 跑 了 。
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|2 Reis 9:11|
耶 戶 出 來 ， 回 到 他 主 人 的 臣 僕 那 裡 ， 有 一 人 問 他 說 ： 平 安 麼 ？ 這 狂 妄 的 人 來 見 你 有 甚 麼 事 呢 ？ 回 答 說 ： 你 們 認 得 那 人 ， 也 知 道 他 說 甚 麼 。
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|2 Reis 9:12|
他 們 說 ： 這 是 假 話 ， 你 據 實 地 告 訴 我 們 。 回 答 說 ： 他 如 此 如 此 對 我 說 。 他 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 我 膏 你 作 以 色 列 王 。
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|2 Reis 9:13|
他 們 就 急 忙 各 將 自 己 的 衣 服 鋪 在 上 層 臺 階 ， 使 耶 戶 坐 在 其 上 ； 他 們 吹 角 ， 說 ： 耶 戶 作 王 了 ！
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|2 Reis 9:14|
這 樣 ， 寧 示 的 孫 子 、 約 沙 法 的 兒 子 耶 戶 背 叛 約 蘭 。 先 是 約 蘭 和 以 色 列 眾 人 因 為 亞 蘭 王 哈 薛 的 緣 故 ， 把 守 基 列 的 拉 末 ；
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|2 Reis 9:15|
但 約 蘭 王 回 到 耶 斯 列 ， 醫 治 與 亞 蘭 王 哈 薛 打 仗 所 受 的 傷 。 耶 戶 說 ： 若 合 你 們 的 意 思 ， 就 不 容 人 逃 出 城 往 耶 斯 列 報 信 去 。
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16
|2 Reis 9:16|
於 是 耶 戶 坐 車 往 耶 斯 列 去 ， 因 為 約 蘭 病 臥 在 那 裡 。 猶 大 王 亞 哈 謝 已 經 下 去 看 望 他 。
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17
|2 Reis 9:17|
有 一 個 守 望 的 人 站 在 耶 斯 列 的 樓 上 ， 看 見 耶 戶 帶 著 一 群 人 來 ， 就 說 ： 我 看 見 一 群 人 。 約 蘭 說 ： 打 發 一 個 騎 馬 的 去 迎 接 他 們 ， 問 說 ： 平 安 不 平 安 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva