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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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3
|2 Reis 19:3|
對 他 說 ： 希 西 家 如 此 說 ： 今 日 是 急 難 、 責 罰 、 凌 辱 的 日 子 ， 就 如 婦 人 將 要 生 產 嬰 孩 ， 卻 沒 有 力 量 生 產 。
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4
|2 Reis 19:4|
或 者 耶 和 華 ─ 你 的 神 聽 見 拉 伯 沙 基 的 一 切 話 ， 就 是 他 主 人 亞 述 王 打 發 他 來 辱 罵 永 生 神 的 話 ， 耶 和 華 ─ 你 的 神 聽 見 這 話 ， 就 發 斥 責 。 故 此 ， 求 你 為 餘 剩 的 民 揚 聲 禱 告 。
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5
|2 Reis 19:5|
希 西 家 王 的 臣 僕 就 去 見 以 賽 亞 。
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6
|2 Reis 19:6|
以 賽 亞 對 他 們 說 ： 要 這 樣 對 你 們 的 主 人 說 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 你 聽 見 亞 述 王 的 僕 人 褻 瀆 我 的 話 ， 不 要 懼 怕 。
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7
|2 Reis 19:7|
我 必 驚 動 ( 原 文 作 使 靈 進 入 ) 他 的 心 ， 他 要 聽 見 風 聲 就 歸 回 本 地 。 我 必 使 他 在 那 裡 倒 在 刀 下 。
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8
|2 Reis 19:8|
拉 伯 沙 基 回 去 ， 正 遇 見 亞 述 王 攻 打 立 拿 ， 原 來 他 早 聽 見 亞 述 王 拔 營 離 開 拉 吉 。
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9
|2 Reis 19:9|
亞 述 王 聽 見 人 論 古 實 王 特 哈 加 說 ： 他 出 來 要 與 你 爭 戰 。 於 是 亞 述 王 又 打 發 使 者 去 見 希 西 家 ， 吩 咐 他 們 說 ：
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10
|2 Reis 19:10|
你 們 對 猶 大 王 希 西 家 如 此 說 ： 不 要 聽 你 所 倚 靠 的 神 欺 哄 你 ， 說 耶 路 撒 冷 必 不 交 在 亞 述 王 的 手 中 。
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11
|2 Reis 19:11|
你 總 聽 說 亞 述 諸 王 向 列 國 所 行 的 ， 乃 是 盡 行 滅 絕 ， 難 道 你 還 能 得 救 麼 ？
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12
|2 Reis 19:12|
我 列 祖 所 毀 滅 的 ， 就 是 歌 散 、 哈 蘭 、 利 色 ， 和 屬 提 • 拉 撒 的 伊 甸 人 ， 這 些 國 的 神 何 曾 拯 救 這 些 國 呢 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva