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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|Juízes 16:31|
參 孫 的 弟 兄 和 他 父 的 全 家 都 下 去 取 他 的 屍 首 ， 抬 上 來 葬 在 瑣 拉 和 以 實 陶 中 間 ， 在 他 父 瑪 挪 亞 的 墳 墓 裡 。 參 孫 作 以 色 列 的 士 師 二 十 年 。
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1
|Juízes 17:1|
以 法 蓮 山 地 有 一 個 人 名 叫 米 迦 。
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2
|Juízes 17:2|
他 對 母 親 說 ： 你 那 一 千 一 百 舍 客 勒 銀 子 被 人 拿 去 ， 你 因 此 咒 詛 ， 並 且 告 訴 了 我 。 看 哪 ， 這 銀 子 在 我 這 裡 ， 是 我 拿 去 了 。 他 母 親 說 ： 我 兒 啊 ， 願 耶 和 華 賜 福 與 你 ！
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3
|Juízes 17:3|
米 迦 就 把 這 一 千 一 百 舍 客 勒 銀 子 還 他 母 親 。 他 母 親 說 ： 我 分 出 這 銀 子 來 為 你 獻 給 耶 和 華 ， 好 雕 刻 一 個 像 ， 鑄 成 一 個 像 。 現 在 我 還 是 交 給 你 。
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4
|Juízes 17:4|
米 迦 將 銀 子 還 他 母 親 ， 他 母 親 將 二 百 舍 客 勒 銀 子 交 給 銀 匠 ， 雕 刻 一 個 像 ， 鑄 成 一 個 像 ， 安 置 在 米 迦 的 屋 內 。
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5
|Juízes 17:5|
這 米 迦 有 了 神 堂 ， 又 製 造 以 弗 得 和 家 中 的 神 像 ， 分 派 他 一 個 兒 子 作 祭 司 。
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6
|Juízes 17:6|
那 時 以 色 列 中 沒 有 王 ， 各 人 任 意 而 行 。
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7
|Juízes 17:7|
猶 大 的 伯 利 恆 有 一 個 少 年 人 ， 是 猶 大 族 的 利 未 人 ， 他 在 那 裡 寄 居 。
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8
|Juízes 17:8|
這 人 離 開 猶 大 的 伯 利 恆 城 ， 要 找 一 個 可 住 的 地 方 。 行 路 的 時 候 ， 到 了 以 法 蓮 山 地 ， 走 到 米 迦 的 家 。
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9
|Juízes 17:9|
米 迦 問 他 說 ： 你 從 哪 裡 來 ？ 他 回 答 說 ： 從 猶 大 的 伯 利 恆 來 。 我 是 利 未 人 ， 要 找 一 個 可 住 的 地 方 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva