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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 16:1|
參 孫 到 了 迦 薩 ， 在 那 裡 看 見 一 個 妓 女 ， 就 與 他 親 近 。
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2
|Juízes 16:2|
有 人 告 訴 迦 薩 人 說 ： 參 孫 到 這 裡 來 了 ！ 他 們 就 把 他 團 團 圍 住 ， 終 夜 在 城 門 悄 悄 埋 伏 ， 說 ： 等 到 天 亮 我 們 便 殺 他 。
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3
|Juízes 16:3|
參 孫 睡 到 半 夜 ， 起 來 ， 將 城 門 的 門 扇 、 門 框 、 門 閂 ， 一 齊 拆 下 來 ， 扛 在 肩 上 ， 扛 到 希 伯 崙 前 的 山 頂 上 。
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4
|Juízes 16:4|
後 來 ， 參 孫 在 梭 烈 谷 喜 愛 一 個 婦 人 ， 名 叫 大 利 拉 。
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5
|Juízes 16:5|
非 利 士 人 的 首 領 上 去 見 那 婦 人 ， 對 他 說 ： 求 你 誆 哄 參 孫 ， 探 探 他 因 何 有 這 麼 大 的 力 氣 ， 我 們 用 何 法 能 勝 他 ， 捆 綁 剋 制 他 。 我 們 就 每 人 給 你 一 千 一 百 舍 客 勒 銀 子 。
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6
|Juízes 16:6|
大 利 拉 對 參 孫 說 ： 求 你 告 訴 我 ， 你 因 何 有 這 麼 大 的 力 氣 ， 當 用 何 法 捆 綁 剋 制 你 。
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7
|Juízes 16:7|
參 孫 回 答 說 ： 人 若 用 七 條 未 乾 的 青 繩 子 捆 綁 我 ， 我 就 軟 弱 像 別 人 一 樣 。
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8
|Juízes 16:8|
於 是 非 利 士 人 的 首 領 拿 了 七 條 未 乾 的 青 繩 子 來 ， 交 給 婦 人 ， 他 就 用 繩 子 捆 綁 參 孫 。
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9
|Juízes 16:9|
有 人 預 先 埋 伏 在 婦 人 的 內 室 裡 。 婦 人 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 參 孫 就 掙 斷 繩 子 ， 如 掙 斷 經 火 的 麻 線 一 般 。 這 樣 ， 他 力 氣 的 根 由 人 還 是 不 知 道 。
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10
|Juízes 16:10|
大 利 拉 對 參 孫 說 ： 你 欺 哄 我 ， 向 我 說 謊 言 。 現 在 求 你 告 訴 我 當 用 何 法 捆 綁 你 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva