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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 16:11|
參 孫 回 答 說 ： 人 若 用 沒 有 使 過 的 新 繩 捆 綁 我 ， 我 就 軟 弱 像 別 人 一 樣 。
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|Juízes 16:12|
大 利 拉 就 用 新 繩 捆 綁 他 ， 對 他 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 有 人 預 先 埋 伏 在 內 室 裡 。 參 孫 將 臂 上 的 繩 掙 斷 了 ， 如 掙 斷 一 條 線 一 樣 。
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|Juízes 16:13|
大 利 拉 對 參 孫 說 ： 你 到 如 今 還 是 欺 哄 我 ， 向 我 說 謊 言 。 求 你 告 訴 我 ， 當 用 何 法 捆 綁 你 。 參 孫 回 答 說 ： 你 若 將 我 頭 上 的 七 條 髮 綹 ， 與 緯 線 同 織 就 可 以 了 。
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|Juízes 16:14|
於 是 大 利 拉 將 他 的 髮 綹 與 緯 線 同 織 ， 用 橛 子 釘 住 ， 對 他 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 參 孫 從 睡 中 醒 來 ， 將 機 上 的 橛 子 和 緯 線 一 齊 都 拔 出 來 了 。
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|Juízes 16:15|
大 利 拉 對 參 孫 說 ： 你 既 不 與 我 同 心 ， 怎 麼 說 你 愛 我 呢 ？ 你 這 三 次 欺 哄 我 ， 沒 有 告 訴 我 ， 你 因 何 有 這 麼 大 的 力 氣 。
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|Juízes 16:16|
大 利 拉 天 天 用 話 催 逼 他 ， 甚 至 他 心 裡 煩 悶 要 死 。
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|Juízes 16:17|
參 孫 就 把 心 中 所 藏 的 都 告 訴 了 他 ， 對 他 說 ： 向 來 人 沒 有 用 剃 頭 刀 剃 我 的 頭 ， 因 為 我 自 出 母 胎 就 歸 神 作 拿 細 耳 人 ； 若 剃 了 我 的 頭 髮 ， 我 的 力 氣 就 離 開 我 ， 我 便 軟 弱 像 別 人 一 樣 。
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|Juízes 16:18|
大 利 拉 見 他 把 心 中 所 藏 的 都 告 訴 了 他 ， 就 打 發 人 到 非 利 士 人 的 首 領 那 裡 ， 對 他 們 說 ： 他 已 經 把 心 中 所 藏 的 都 告 訴 了 我 ， 請 你 們 再 上 來 一 次 。 於 是 非 利 士 人 的 首 領 手 裡 拿 著 銀 子 ， 上 到 婦 人 那 裡 。
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|Juízes 16:19|
大 利 拉 使 參 孫 枕 著 他 的 膝 睡 覺 ， 叫 了 一 個 人 來 剃 除 他 頭 上 的 七 條 髮 綹 。 於 是 大 利 拉 剋 制 他 ， 他 的 力 氣 就 離 開 他 了 。
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|Juízes 16:20|
大 利 拉 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 參 孫 從 睡 中 醒 來 ， 心 裡 說 ： 我 要 像 前 幾 次 出 去 活 動 身 體 ； 他 卻 不 知 道 耶 和 華 已 經 離 開 他 了 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva