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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 15:11|
於 是 有 三 千 猶 大 人 下 到 以 坦 磐 的 穴 內 ， 對 參 孫 說 ： 非 利 士 人 轄 制 我 們 ， 你 不 知 道 麼 ？ 你 向 我 們 行 的 是 甚 麼 事 呢 ？ 他 回 答 說 ： 他 們 向 我 怎 樣 行 ， 我 也 要 向 他 們 怎 樣 行 。
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12
|Juízes 15:12|
猶 大 人 對 他 說 ： 我 們 下 來 是 要 捆 綁 你 ， 將 你 交 在 非 利 士 人 手 中 。 參 孫 說 ： 你 們 要 向 我 起 誓 ， 應 承 你 們 自 己 不 害 死 我 。
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13
|Juízes 15:13|
他 們 說 ： 我 們 斷 不 殺 你 ， 只 要 將 你 捆 綁 交 在 非 利 士 人 手 中 。 於 是 用 兩 條 新 繩 捆 綁 參 孫 ， 將 他 從 以 坦 磐 帶 上 去 。
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14
|Juízes 15:14|
參 孫 到 了 利 希 ， 非 利 士 人 都 迎 著 喧 嚷 。 耶 和 華 的 靈 大 大 感 動 參 孫 ， 他 臂 上 的 繩 就 像 火 燒 的 麻 一 樣 ， 他 的 綁 繩 都 從 他 手 上 脫 落 下 來 。
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15
|Juízes 15:15|
他 見 一 塊 未 乾 的 驢 腮 骨 ， 就 伸 手 拾 起 來 ， 用 以 擊 殺 一 千 人 。
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16
|Juízes 15:16|
參 孫 說 ： 我 用 驢 恉 骨 殺 人 成 堆 ， 用 驢 腮 骨 殺 了 一 千 人 。
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|Juízes 15:17|
說 完 這 話 ， 就 把 那 恉 骨 從 手 裡 拋 出 去 了 。 那 地 便 叫 拉 末 利 希 。
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|Juízes 15:18|
參 孫 甚 覺 口 渴 ， 就 求 告 耶 和 華 說 ： 你 既 藉 僕 人 的 手 施 行 這 麼 大 的 拯 救 ， 豈 可 任 我 渴 死 、 落 在 未 受 割 禮 的 人 手 中 呢 ？
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19
|Juízes 15:19|
神 就 使 利 希 的 窪 處 裂 開 ， 有 水 從 其 中 湧 出 來 。 參 孫 喝 了 ， 精 神 復 原 ； 因 此 那 泉 名 叫 隱 哈 歌 利 ， 那 泉 直 到 今 日 還 在 利 希 。
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20
|Juízes 15:20|
當 非 利 士 人 轄 制 以 色 列 人 的 時 候 ， 參 孫 作 以 色 列 的 士 師 二 十 年 。
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Sugestões
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18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva