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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 15:11|
於 是 有 三 千 猶 大 人 下 到 以 坦 磐 的 穴 內 ， 對 參 孫 說 ： 非 利 士 人 轄 制 我 們 ， 你 不 知 道 麼 ？ 你 向 我 們 行 的 是 甚 麼 事 呢 ？ 他 回 答 說 ： 他 們 向 我 怎 樣 行 ， 我 也 要 向 他 們 怎 樣 行 。
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|Juízes 15:12|
猶 大 人 對 他 說 ： 我 們 下 來 是 要 捆 綁 你 ， 將 你 交 在 非 利 士 人 手 中 。 參 孫 說 ： 你 們 要 向 我 起 誓 ， 應 承 你 們 自 己 不 害 死 我 。
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|Juízes 15:13|
他 們 說 ： 我 們 斷 不 殺 你 ， 只 要 將 你 捆 綁 交 在 非 利 士 人 手 中 。 於 是 用 兩 條 新 繩 捆 綁 參 孫 ， 將 他 從 以 坦 磐 帶 上 去 。
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|Juízes 15:14|
參 孫 到 了 利 希 ， 非 利 士 人 都 迎 著 喧 嚷 。 耶 和 華 的 靈 大 大 感 動 參 孫 ， 他 臂 上 的 繩 就 像 火 燒 的 麻 一 樣 ， 他 的 綁 繩 都 從 他 手 上 脫 落 下 來 。
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|Juízes 15:15|
他 見 一 塊 未 乾 的 驢 腮 骨 ， 就 伸 手 拾 起 來 ， 用 以 擊 殺 一 千 人 。
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|Juízes 15:16|
參 孫 說 ： 我 用 驢 恉 骨 殺 人 成 堆 ， 用 驢 腮 骨 殺 了 一 千 人 。
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|Juízes 15:17|
說 完 這 話 ， 就 把 那 恉 骨 從 手 裡 拋 出 去 了 。 那 地 便 叫 拉 末 利 希 。
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|Juízes 15:18|
參 孫 甚 覺 口 渴 ， 就 求 告 耶 和 華 說 ： 你 既 藉 僕 人 的 手 施 行 這 麼 大 的 拯 救 ， 豈 可 任 我 渴 死 、 落 在 未 受 割 禮 的 人 手 中 呢 ？
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|Juízes 15:19|
神 就 使 利 希 的 窪 處 裂 開 ， 有 水 從 其 中 湧 出 來 。 參 孫 喝 了 ， 精 神 復 原 ； 因 此 那 泉 名 叫 隱 哈 歌 利 ， 那 泉 直 到 今 日 還 在 利 希 。
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20
|Juízes 15:20|
當 非 利 士 人 轄 制 以 色 列 人 的 時 候 ， 參 孫 作 以 色 列 的 士 師 二 十 年 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva