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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 14:1|
參 孫 下 到 亭 拿 ， 在 那 裡 看 見 一 個 女 子 ， 是 非 利 士 人 的 女 兒 。
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2
|Juízes 14:2|
參 孫 上 來 稟 告 他 父 母 說 ： 我 在 亭 拿 看 見 一 個 女 子 ， 是 非 利 士 人 的 女 兒 ， 願 你 們 給 我 娶 來 為 妻 。
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3
|Juízes 14:3|
他 父 母 說 ： 在 你 弟 兄 的 女 兒 中 ， 或 在 本 國 的 民 中 ， 豈 沒 有 一 個 女 子 ， 何 至 你 去 在 未 受 割 禮 的 非 利 士 人 中 娶 妻 呢 ？ 參 孫 對 他 父 親 說 ： 願 你 給 我 娶 那 女 子 ， 因 我 喜 悅 他 。
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4
|Juízes 14:4|
他 的 父 母 卻 不 知 道 這 事 是 出 於 耶 和 華 ， 因 為 他 找 機 會 攻 擊 非 利 士 人 。 那 時 ， 非 利 士 人 轄 制 以 色 列 人 。
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5
|Juízes 14:5|
參 孫 跟 他 父 母 下 亭 拿 去 ， 到 了 亭 拿 的 葡 萄 園 ， 見 有 一 隻 少 壯 獅 子 向 他 吼 叫 。
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6
|Juízes 14:6|
耶 和 華 的 靈 大 大 感 動 參 孫 ， 他 雖 然 手 無 器 械 ， 卻 將 獅 子 撕 裂 ， 如 同 撕 裂 山 羊 羔 一 樣 。 他 行 這 事 並 沒 有 告 訴 父 母 。
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7
|Juízes 14:7|
參 孫 下 去 與 女 子 說 話 ， 就 喜 悅 他 ；
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8
|Juízes 14:8|
過 了 些 日 子 ， 再 下 去 要 娶 那 女 子 ， 轉 向 道 旁 要 看 死 獅 ， 見 有 一 群 蜂 子 和 蜜 在 死 獅 之 內 ，
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9
|Juízes 14:9|
就 用 手 取 蜜 ， 且 吃 且 走 ； 到 了 父 母 那 裡 ， 給 他 父 母 ， 他 們 也 吃 了 ； 只 是 沒 有 告 訴 這 蜜 是 從 死 獅 之 內 取 來 的 。
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10
|Juízes 14:10|
他 父 親 下 去 見 女 子 。 參 孫 在 那 裡 設 擺 筵 宴 ， 因 為 向 來 少 年 人 都 有 這 個 規 矩 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva