-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
6
|Juízes 13:6|
婦 人 就 回 去 對 丈 夫 說 ： 有 一 個 神 人 到 我 面 前 來 ， 他 的 相 貌 如 神 使 者 的 相 貌 ， 甚 是 可 畏 。 我 沒 有 問 他 從 哪 裡 來 ， 他 也 沒 有 將 他 的 名 告 訴 我 ，
-
7
|Juízes 13:7|
卻 對 我 說 ： 你 要 懷 孕 生 一 個 兒 子 ， 所 以 清 酒 濃 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 潔 之 物 也 不 可 吃 ； 因 為 這 孩 子 從 出 胎 一 直 到 死 ， 必 歸 □ 神 作 拿 細 耳 人 。
-
8
|Juízes 13:8|
瑪 挪 亞 就 祈 求 耶 和 華 說 ： 主 啊 ， 求 你 再 差 遣 那 神 人 到 我 們 這 裡 來 ， 好 指 教 我 們 怎 樣 待 這 將 要 生 的 孩 子 。
-
9
|Juízes 13:9|
神 應 允 瑪 挪 亞 的 話 ； 婦 人 正 坐 在 田 間 的 時 候 ， 神 的 使 者 又 到 他 那 裡 ， 他 丈 夫 瑪 挪 亞 卻 沒 有 同 他 在 一 處 。
-
10
|Juízes 13:10|
婦 人 急 忙 跑 去 告 訴 丈 夫 說 ： 那 日 到 我 面 前 來 的 人 ， 又 向 我 顯 現 。
-
11
|Juízes 13:11|
瑪 挪 亞 起 來 跟 隨 他 的 妻 來 到 那 人 面 前 ， 對 他 說 ： 與 這 婦 人 說 話 的 就 是 你 麼 ？ 他 說 ： 是 我 。
-
12
|Juízes 13:12|
瑪 挪 亞 說 ： 願 你 的 話 應 驗 ！ 我 們 當 怎 樣 待 這 孩 子 ， 他 後 來 當 怎 樣 呢 ？
-
13
|Juízes 13:13|
耶 和 華 的 使 者 對 瑪 挪 亞 說 ： 我 告 訴 婦 人 的 一 切 事 ， 他 都 當 謹 慎 。
-
14
|Juízes 13:14|
葡 萄 樹 所 結 的 都 不 可 吃 ， 清 酒 濃 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 潔 之 物 也 不 可 吃 。 凡 我 所 吩 咐 的 ， 他 都 當 遵 守 。
-
15
|Juízes 13:15|
瑪 挪 亞 對 耶 和 華 的 使 者 說 ： 求 你 容 我 們 款 留 你 ， 好 為 你 預 備 一 隻 山 羊 羔 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva