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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 12:1|
以 法 蓮 人 聚 集 ， 到 了 北 方 ， 對 耶 弗 他 說 ： 你 去 與 亞 捫 人 爭 戰 ， 為 甚 麼 沒 有 招 我 們 同 去 呢 ？ 我 們 必 用 火 燒 你 和 你 的 房 屋 。
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|Juízes 12:2|
耶 弗 他 對 他 們 說 ： 我 和 我 的 民 與 亞 捫 ； 人 大 大 爭 戰 ； 我 招 你 們 來 ， 你 們 竟 沒 有 來 救 我 脫 離 他 們 的 手 。
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3
|Juízes 12:3|
我 見 你 們 不 來 救 我 ， 我 就 拚 命 前 去 攻 擊 亞 捫 人 ， 耶 和 華 將 他 們 交 在 我 手 中 。 你 們 今 日 為 甚 麼 上 我 這 裡 來 攻 打 我 呢 ？
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4
|Juízes 12:4|
於 是 耶 弗 他 招 聚 基 列 人 ， 與 以 法 蓮 人 爭 戰 。 基 列 人 擊 殺 以 法 蓮 ， 是 因 他 們 說 ： 你 們 基 列 人 在 以 法 蓮 、 瑪 拿 西 中 間 ， 不 過 是 以 法 蓮 逃 亡 的 人 。
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5
|Juízes 12:5|
基 列 人 把 守 約 但 河 的 渡 口 ， 不 容 以 法 蓮 人 過 去 。 以 法 蓮 逃 走 的 人 若 說 ： 容 我 過 去 。 基 列 人 就 問 他 說 ： 你 是 以 法 蓮 人 不 是 ？ 他 若 說 ： 不 是 ，
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6
|Juízes 12:6|
就 對 他 說 ： 你 說 示 播 列 ； 以 法 蓮 人 因 為 咬 不 真 字 音 ， 便 說 西 播 列 。 基 列 人 就 將 他 拿 住 ， 殺 在 約 但 河 的 渡 口 。 那 時 以 法 蓮 人 被 殺 的 有 四 萬 二 千 人 。
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7
|Juízes 12:7|
耶 弗 他 作 以 色 列 的 士 師 年 。 基 列 人 耶 弗 他 死 了 ， 葬 在 基 列 的 一 座 城 裡 。
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8
|Juízes 12:8|
耶 弗 他 以 後 ， 有 伯 利 恆 人 以 比 讚 作 以 色 列 士 師 。
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9
|Juízes 12:9|
他 有 三 十 個 兒 子 ， 三 十 女 兒 ； 女 兒 都 嫁 出 去 了 。 他 給 眾 子 從 外 鄉 娶 了 三 十 媳 婦 。 他 作 以 色 列 的 士 師 七 年 。
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10
|Juízes 12:10|
以 比 讚 死 了 ， 葬 在 伯 利 恆 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva