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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 11:31|
我 從 亞 捫 人 那 裡 平 平 安 安 回 來 的 時 候 ， 無 論 甚 麼 人 ， 先 從 我 家 門 出 來 迎 接 我 ， 就 必 歸 你 ， 我 也 必 將 他 獻 上 為 燔 祭 。
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|Juízes 11:32|
於 是 耶 弗 他 往 亞 捫 人 那 裡 去 ， 與 他 們 爭 戰 ； 耶 和 華 將 他 們 交 在 他 手 中 ，
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|Juízes 11:33|
他 就 大 大 殺 敗 他 們 ， 從 亞 羅 珥 到 米 匿 ， 直 到 亞 備 勒 基 拉 明 ， 攻 取 了 二 十 座 城 。 這 樣 亞 捫 人 就 被 以 色 列 人 制 伏 了 。
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|Juízes 11:34|
耶 弗 他 回 米 斯 巴 到 了 自 己 的 家 ， 不 料 ， 他 女 兒 拿 著 鼓 跳 舞 出 來 迎 接 他 ， 是 他 獨 生 的 ， 此 外 無 兒 無 女 。
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|Juízes 11:35|
耶 弗 他 看 見 他 ， 就 撕 裂 衣 服 ， 說 ： 哀 哉 ！ 我 的 女 兒 啊 ， 你 使 我 甚 是 愁 苦 ， 叫 我 作 難 了 ； 因 為 我 已 經 向 耶 和 華 開 口 許 願 ， 不 能 挽 回 。
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|Juízes 11:36|
他 女 兒 回 答 說 ： 父 啊 ， 你 既 向 耶 和 華 開 口 ， 就 當 照 你 口 中 所 說 的 向 我 行 ， 因 耶 和 華 已 經 在 仇 敵 亞 捫 人 身 上 為 你 報 仇 ；
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37
|Juízes 11:37|
又 對 父 親 說 ： 有 一 件 事 求 你 允 准 ： 容 我 去 兩 個 月 ， 與 同 伴 在 山 上 ， 好 哀 哭 我 終 為 處 女 。
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|Juízes 11:38|
耶 弗 他 說 ： 你 去 罷 ！ 就 容 他 去 兩 個 月 。 他 便 和 同 伴 去 了 ， 在 山 上 為 他 終 為 處 女 哀 哭 。
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|Juízes 11:39|
兩 月 已 滿 ， 他 回 到 父 親 那 裡 ， 父 親 就 照 所 許 的 願 向 他 行 了 。 女 兒 終 身 沒 有 親 近 男 子 。
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40
|Juízes 11:40|
此 後 以 色 列 中 有 個 規 矩 ， 每 年 以 色 列 的 女 子 去 為 基 列 人 耶 弗 他 的 女 兒 哀 哭 四 天 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva