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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Juízes 11:11|
於 是 耶 弗 他 同 基 列 的 長 老 回 去 ， 百 姓 就 立 耶 弗 他 作 領 袖 、 作 元 帥 。 耶 弗 他 在 米 斯 巴 將 自 己 的 一 切 話 陳 明 在 耶 和 華 面 前 。
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12
|Juízes 11:12|
耶 弗 他 打 發 使 者 去 見 亞 捫 人 的 王 ， 說 ： 你 與 我 有 甚 麼 相 干 ， 竟 來 到 我 國 中 攻 打 我 呢 ？
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|Juízes 11:13|
亞 捫 人 的 王 回 答 耶 弗 他 的 使 者 說 ： 因 為 以 色 列 從 埃 及 上 來 的 時 候 佔 據 我 的 地 ， 從 亞 嫩 河 到 雅 博 河 ， 直 到 約 但 河 。 現 在 你 要 好 好 地 將 這 地 歸 還 罷 ！
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14
|Juízes 11:14|
耶 弗 他 又 打 發 使 者 去 見 亞 捫 人 的 王 ，
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|Juízes 11:15|
對 他 說 ： 耶 弗 他 如 此 說 ， 以 色 列 人 並 沒 有 佔 據 摩 押 地 和 亞 捫 人 的 地 。
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|Juízes 11:16|
以 色 列 人 從 埃 及 上 來 乃 是 經 過 曠 野 到 紅 海 ， 來 到 加 低 斯 ，
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|Juízes 11:17|
就 打 發 使 者 去 見 以 東 王 ， 說 ： 求 你 容 我 從 你 的 地 經 過 。 以 東 王 卻 不 應 允 。 又 照 樣 打 發 使 者 去 見 摩 押 王 ， 他 也 不 允 准 。 以 色 列 人 就 住 在 加 低 斯 。
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|Juízes 11:18|
他 們 又 經 過 曠 野 ， 繞 著 以 東 和 摩 押 地 ， 從 摩 押 地 的 東 邊 過 來 ， 在 亞 嫩 河 邊 安 營 ， 並 沒 有 入 摩 押 的 境 內 ， 因 為 亞 嫩 河 是 摩 押 的 邊 界 。
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19
|Juízes 11:19|
以 色 列 人 打 發 使 者 去 見 亞 摩 利 王 西 宏 ， 就 是 希 實 本 的 王 ， 對 他 說 ： 求 你 容 我 們 從 你 的 地 經 過 ， 往 我 們 自 己 的 地 方 去 。
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20
|Juízes 11:20|
西 宏 卻 不 信 服 以 色 列 人 ， 不 容 他 們 經 過 他 的 境 界 ， 乃 招 聚 他 的 眾 民 在 雅 雜 安 營 ， 與 以 色 列 人 爭 戰 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva