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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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9
|Juízes 10:9|
亞 捫 人 又 渡 過 約 但 河 去 攻 打 猶 大 和 便 雅 憫 ， 並 以 法 蓮 族 。 以 色 列 人 就 甚 覺 窘 迫 。
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10
|Juízes 10:10|
以 色 列 人 哀 求 耶 和 華 說 ： 我 們 得 罪 了 你 ； 因 為 離 棄 了 我 們 神 ， 去 事 奉 諸 巴 力 。
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11
|Juízes 10:11|
耶 和 華 對 以 色 列 人 說 ： 我 豈 沒 有 救 過 你 們 脫 離 埃 及 人 、 亞 摩 利 人 、 亞 捫 人 ， 和 非 利 士 人 麼 ？
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12
|Juízes 10:12|
西 頓 人 、 亞 瑪 力 人 、 馬 雲 人 也 都 欺 壓 你 們 ； 你 們 哀 求 我 ， 我 也 拯 救 你 們 脫 離 他 們 的 手 。
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13
|Juízes 10:13|
你 們 竟 離 棄 我 ， 事 奉 別 神 ！ 所 以 我 不 再 救 你 們 了 。
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14
|Juízes 10:14|
你 們 去 哀 求 所 選 擇 的 神 ； 你 們 遭 遇 急 難 的 時 候 ， 讓 他 救 你 們 罷 ！
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15
|Juízes 10:15|
以 色 列 人 對 耶 和 華 說 ： 我 們 犯 罪 了 ， 任 憑 你 隨 意 待 我 們 罷 ！ 只 求 你 今 日 拯 救 我 們 。
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16
|Juízes 10:16|
以 色 列 人 就 除 掉 他 們 中 間 的 外 邦 神 ， 事 奉 耶 和 華 。 耶 和 華 因 以 色 列 人 受 的 苦 難 ， 就 心 中 擔 憂 。
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17
|Juízes 10:17|
當 時 亞 捫 人 聚 集 ， 安 營 在 基 列 。 以 色 列 人 也 聚 集 ， 安 營 在 米 斯 巴 。
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18
|Juízes 10:18|
基 列 的 民 和 眾 首 領 彼 此 商 議 說 ： 誰 能 先 去 攻 打 亞 捫 人 ， 誰 必 作 基 列 一 切 居 民 的 領 袖 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva