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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 9:36|
迦 勒 看 見 那 些 人 ， 就 對 西 布 勒 說 ： 看 哪 ， 有 人 從 山 頂 上 下 來 了 。 西 布 勒 說 ： 你 看 見 山 的 影 子 ， 以 為 是 人 。
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|Juízes 9:37|
迦 勒 又 說 ： 看 哪 ， 有 人 從 高 處 下 來 ， 又 有 一 隊 從 米 惡 尼 尼 橡 樹 的 路 上 而 來 。
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|Juízes 9:38|
西 布 勒 對 他 說 ： 你 曾 說 ， 亞 比 米 勒 是 誰 ， 叫 我 們 服 事 他 ？ 你 所 誇 的 口 在 哪 裡 呢 ？ 這 不 是 你 所 藐 視 的 民 麼 ？ 你 現 在 出 去 ， 與 他 們 交 戰 罷 ！
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39
|Juízes 9:39|
於 是 迦 勒 率 領 示 劍 人 出 去 ， 與 亞 比 米 勒 交 戰 。
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|Juízes 9:40|
亞 比 米 勒 追 趕 迦 勒 ； 迦 勒 在 他 面 前 逃 跑 ， 有 許 多 受 傷 仆 倒 的 ， 直 到 城 門 。
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41
|Juízes 9:41|
亞 比 米 勒 住 在 亞 魯 瑪 。 西 布 勒 趕 出 迦 勒 和 他 弟 兄 ， 不 准 他 們 住 在 示 劍 。
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|Juízes 9:42|
次 日 ， 民 出 到 田 間 ， 有 人 告 訴 亞 比 米 勒 ；
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|Juízes 9:43|
他 就 把 他 的 人 分 作 三 隊 ， 埋 伏 在 田 間 ， 看 見 示 劍 人 從 城 裡 出 來 ， 就 起 來 擊 殺 他 們 。
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|Juízes 9:44|
亞 比 米 勒 和 跟 隨 他 的 一 隊 向 前 闖 去 ， 站 在 城 門 口 ； 那 兩 隊 直 闖 到 田 間 ， 擊 殺 了 眾 人 。
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45
|Juízes 9:45|
亞 比 米 勒 整 天 攻 打 城 ， 將 城 奪 取 ， 殺 了 其 中 的 居 民 ， 將 城 拆 毀 ， 撒 上 了 鹽 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva