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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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26
|Juízes 9:26|
以 別 的 兒 子 迦 勒 和 他 的 弟 兄 來 到 示 劍 ， 示 劍 人 都 信 靠 他 。
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27
|Juízes 9:27|
示 劍 人 出 城 到 田 間 去 ， 摘 下 葡 萄 ， 踹 酒 ， 設 擺 筵 宴 ， 進 他 們 神 的 廟 中 吃 喝 ， 咒 詛 亞 比 米 勒 。
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28
|Juízes 9:28|
以 別 的 兒 子 迦 勒 說 ： 亞 比 米 勒 是 誰 ？ 示 劍 是 誰 ？ 使 我 們 服 事 他 呢 ？ 他 不 是 耶 路 巴 力 的 兒 子 麼 ？ 他 的 幫 手 不 是 西 布 勒 麼 ？ 你 們 可 以 服 事 示 劍 的 父 親 哈 抹 的 後 裔 。 我 們 為 何 服 事 亞 比 米 勒 呢 ？
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29
|Juízes 9:29|
惟 願 這 民 歸 我 的 手 下 ， 我 就 除 掉 亞 比 米 勒 。 迦 勒 又 對 亞 比 米 勒 說 ： 增 添 你 的 軍 兵 出 來 罷 。
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30
|Juízes 9:30|
邑 宰 西 布 勒 聽 見 以 別 的 兒 子 迦 勒 的 話 ， 就 發 怒 ，
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31
|Juízes 9:31|
悄 悄 地 打 發 人 去 見 亞 比 米 勒 ， 說 ： 以 別 的 兒 子 迦 勒 和 他 的 弟 兄 到 了 示 劍 ， 煽 惑 城 中 的 民 攻 擊 你 。
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32
|Juízes 9:32|
現 在 你 和 跟 隨 你 的 人 今 夜 起 來 ， 在 田 間 埋 伏 。
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|Juízes 9:33|
到 早 晨 太 陽 一 出 ， 你 就 起 來 闖 城 。 迦 勒 和 跟 隨 他 的 人 出 來 攻 擊 你 的 時 候 ， 你 便 向 他 們 見 機 而 做 。
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34
|Juízes 9:34|
於 是 ， 亞 比 米 勒 和 跟 隨 他 的 眾 人 夜 間 起 來 ， 分 作 四 隊 ， 埋 伏 等 候 示 劍 人 。
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35
|Juízes 9:35|
以 別 的 兒 子 迦 勒 出 去 ， 站 在 城 門 口 。 亞 比 米 勒 和 跟 隨 他 的 人 從 埋 伏 之 處 起 來 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva