-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
26
|Juízes 9:26|
以 別 的 兒 子 迦 勒 和 他 的 弟 兄 來 到 示 劍 ， 示 劍 人 都 信 靠 他 。
-
27
|Juízes 9:27|
示 劍 人 出 城 到 田 間 去 ， 摘 下 葡 萄 ， 踹 酒 ， 設 擺 筵 宴 ， 進 他 們 神 的 廟 中 吃 喝 ， 咒 詛 亞 比 米 勒 。
-
28
|Juízes 9:28|
以 別 的 兒 子 迦 勒 說 ： 亞 比 米 勒 是 誰 ？ 示 劍 是 誰 ？ 使 我 們 服 事 他 呢 ？ 他 不 是 耶 路 巴 力 的 兒 子 麼 ？ 他 的 幫 手 不 是 西 布 勒 麼 ？ 你 們 可 以 服 事 示 劍 的 父 親 哈 抹 的 後 裔 。 我 們 為 何 服 事 亞 比 米 勒 呢 ？
-
29
|Juízes 9:29|
惟 願 這 民 歸 我 的 手 下 ， 我 就 除 掉 亞 比 米 勒 。 迦 勒 又 對 亞 比 米 勒 說 ： 增 添 你 的 軍 兵 出 來 罷 。
-
30
|Juízes 9:30|
邑 宰 西 布 勒 聽 見 以 別 的 兒 子 迦 勒 的 話 ， 就 發 怒 ，
-
31
|Juízes 9:31|
悄 悄 地 打 發 人 去 見 亞 比 米 勒 ， 說 ： 以 別 的 兒 子 迦 勒 和 他 的 弟 兄 到 了 示 劍 ， 煽 惑 城 中 的 民 攻 擊 你 。
-
32
|Juízes 9:32|
現 在 你 和 跟 隨 你 的 人 今 夜 起 來 ， 在 田 間 埋 伏 。
-
33
|Juízes 9:33|
到 早 晨 太 陽 一 出 ， 你 就 起 來 闖 城 。 迦 勒 和 跟 隨 他 的 人 出 來 攻 擊 你 的 時 候 ， 你 便 向 他 們 見 機 而 做 。
-
34
|Juízes 9:34|
於 是 ， 亞 比 米 勒 和 跟 隨 他 的 眾 人 夜 間 起 來 ， 分 作 四 隊 ， 埋 伏 等 候 示 劍 人 。
-
35
|Juízes 9:35|
以 別 的 兒 子 迦 勒 出 去 ， 站 在 城 門 口 。 亞 比 米 勒 和 跟 隨 他 的 人 從 埋 伏 之 處 起 來 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 27-29
18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva