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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 9:6|
示 劍 人 和 米 羅 人 都 一 同 聚 集 ， 往 示 劍 橡 樹 旁 的 柱 子 那 裡 ， 立 亞 比 米 勒 為 王 。
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7
|Juízes 9:7|
有 人 將 這 事 告 訴 約 坦 ， 他 就 去 站 在 基 利 心 山 頂 上 ， 向 眾 人 大 聲 喊 叫 說 ： 示 劍 人 哪 ， 你 們 要 聽 我 的 話 ， 神 也 就 聽 你 們 的 話 。
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8
|Juízes 9:8|
有 一 時 樹 木 要 膏 一 樹 為 王 ， 管 理 他 們 ， 就 去 對 橄 欖 樹 說 ： 請 你 作 我 們 的 王 。
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9
|Juízes 9:9|
橄 欖 樹 回 答 說 ： 我 豈 肯 止 住 供 奉 神 和 尊 重 人 的 油 ， 飄 颻 在 眾 樹 之 上 呢 ？
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10
|Juízes 9:10|
樹 木 對 無 花 果 樹 說 ： 請 你 來 作 我 們 的 王 。
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11
|Juízes 9:11|
無 花 果 樹 回 答 說 ： 我 豈 肯 止 住 所 結 甜 美 的 果 子 ， 飄 颻 在 眾 樹 之 上 呢 ？
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12
|Juízes 9:12|
樹 木 對 葡 萄 樹 說 ： 請 你 來 作 我 們 的 王 。
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13
|Juízes 9:13|
葡 萄 樹 回 答 說 ： 我 豈 肯 止 住 使 神 和 人 喜 樂 的 新 酒 ， 飄 颻 在 眾 樹 之 上 呢 。
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14
|Juízes 9:14|
眾 樹 對 荊 棘 說 ： 請 你 來 作 我 們 的 王 。
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15
|Juízes 9:15|
荊 棘 回 答 說 ： 你 們 若 誠 誠 實 實 地 膏 我 為 王 ， 就 要 投 在 我 的 蔭 下 ； 不 然 ， 願 火 從 荊 棘 裡 出 來 ， 燒 滅 利 巴 嫩 的 香 柏 樹 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva