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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Juízes 8:11|
基 甸 就 由 挪 巴 和 約 比 哈 東 邊 ， 從 住 帳 棚 人 的 路 上 去 ， 殺 敗 了 米 甸 人 的 軍 兵 ， 因 為 他 們 坦 然 無 懼 。
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12
|Juízes 8:12|
西 巴 和 撒 慕 拿 逃 跑 ； 基 甸 追 趕 他 們 ， 捉 住 米 甸 的 二 王 西 巴 和 撒 慕 拿 ， 驚 散 全 軍 。
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|Juízes 8:13|
約 阿 施 的 兒 子 基 甸 由 希 列 斯 坡 從 陣 上 回 來 ，
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|Juízes 8:14|
捉 住 疏 割 的 一 個 少 年 人 ， 問 他 ： 疏 割 的 首 領 長 老 是 誰 ？ 他 就 將 首 領 長 老 七 十 七 個 人 的 名 字 寫 出 來 。
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15
|Juízes 8:15|
基 甸 到 了 疏 割 ， 對 那 裡 的 人 說 ： 你 們 從 前 譏 誚 我 說 ： 西 巴 和 撒 慕 拿 已 經 在 你 手 裡 ， 你 使 我 們 將 餅 給 跟 隨 你 的 疲 乏 人 麼 ？ ㄤ 萑 在 西 巴 和 撒 慕 拿 在 這 裡 。
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|Juízes 8:16|
於 是 捉 住 那 城 內 的 長 老 ， 用 野 地 的 荊 條 和 枳 棘 責 打 （ 原 文 是 指 教 ） 疏 割 人 ；
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17
|Juízes 8:17|
又 拆 了 毗 努 伊 勒 的 樓 ， 殺 了 那 城 裡 的 人 。
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|Juízes 8:18|
基 甸 問 西 巴 和 撒 慕 拿 說 ： 你 們 在 他 泊 山 所 殺 的 人 是 甚 麼 樣 式 ？ 回 答 說 ： 他 們 好 像 你 ， 各 人 都 有 王 子 的 樣 式 。
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19
|Juízes 8:19|
基 甸 說 ： 他 們 是 我 同 母 的 弟 兄 ， 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 你 們 從 前 若 存 留 他 們 的 性 命 ， 我 如 今 就 不 殺 你 們 了 。
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20
|Juízes 8:20|
於 是 對 他 的 長 子 益 帖 說 ： 你 起 來 殺 他 們 。 但 益 帖 因 為 是 童 子 ， 害 怕 ， 不 敢 拔 刀 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva