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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 8:1|
以 法 蓮 人 對 基 甸 說 ： 你 去 與 米 甸 人 爭 戰 ， 沒 有 招 我 們 同 去 ， 為 甚 麼 這 樣 待 我 們 呢 ？ 他 們 就 與 基 甸 大 大 地 爭 吵 。
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2
|Juízes 8:2|
基 甸 對 他 們 說 ： 我 所 行 的 豈 能 比 你 們 所 行 的 呢 ？ 以 法 蓮 拾 取 剩 下 的 葡 萄 不 強 過 亞 比 以 謝 所 摘 的 葡 萄 麼 ？
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3
|Juízes 8:3|
神 已 將 米 甸 人 的 兩 個 首 領 俄 立 和 西 伊 伯 交 在 你 們 手 中 ； 我 所 行 的 豈 能 比 你 們 所 行 的 呢 ？ 基 甸 說 了 這 話 ， 以 法 蓮 人 的 怒 氣 就 消 了 。
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4
|Juízes 8:4|
基 甸 和 跟 隨 他 的 三 百 人 到 約 但 河 過 渡 ， 雖 然 疲 乏 ， 還 是 追 趕 。
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5
|Juízes 8:5|
基 甸 對 疏 割 人 說 ： 求 你 們 拿 餅 來 給 跟 隨 我 的 人 吃 ， 因 為 他 們 疲 乏 了 ； 我 們 追 趕 米 甸 人 的 兩 個 王 西 巴 和 撒 慕 拿 。
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6
|Juízes 8:6|
疏 割 人 的 首 領 回 答 說 ： 西 巴 和 撒 慕 拿 已 經 在 你 手 裡 ， 你 使 我 們 將 餅 給 你 的 軍 兵 麼 ？
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7
|Juízes 8:7|
基 甸 說 ： 耶 和 華 將 西 巴 和 撒 慕 拿 交 在 我 手 之 後 ， 我 就 用 野 地 的 荊 條 和 枳 棘 打 傷 你 們 。
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8
|Juízes 8:8|
基 甸 從 那 裡 上 到 毗 努 伊 勒 ， 對 那 裡 的 人 也 是 這 樣 說 ； 毗 努 伊 勒 人 也 與 疏 割 人 回 答 他 的 話 一 樣 。
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9
|Juízes 8:9|
他 向 毗 努 伊 勒 人 說 ： 我 平 平 安 安 回 來 的 時 候 ， 我 必 拆 毀 這 樓 。
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10
|Juízes 8:10|
那 時 西 巴 和 撒 慕 拿 ， 並 跟 隨 他 們 的 軍 隊 都 在 加 各 ， 約 有 一 萬 五 千 人 ， 就 是 東 方 人 全 軍 所 剩 下 的 ； 已 經 被 殺 約 有 十 二 萬 拿 刀 的 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva