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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 6:36|
基 甸 對 神 說 ： 你 若 果 照 著 所 說 的 話 ， 藉 我 手 拯 救 以 色 列 人 ，
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|Juízes 6:37|
我 就 把 一 團 羊 毛 放 在 禾 場 上 ： 若 單 是 羊 毛 上 有 露 水 ， 別 的 地 方 都 是 乾 的 ， 我 就 知 道 你 必 照 著 所 說 的 話 ， 藉 我 手 拯 救 以 色 列 人 。
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|Juízes 6:38|
次 日 早 晨 基 甸 起 來 ， 見 果 然 是 這 樣 ； 將 羊 毛 擠 一 擠 ， 從 羊 毛 中 擰 出 滿 盆 的 露 水 來 。
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|Juízes 6:39|
基 甸 又 對 神 說 ： 求 你 不 要 向 我 發 怒 ， 我 再 說 這 一 次 ： 讓 我 將 羊 毛 再 試 一 次 。 但 願 羊 毛 是 乾 的 ， 別 的 地 方 都 有 露 水 。
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|Juízes 6:40|
這 夜 神 也 如 此 行 ： 獨 羊 毛 上 是 乾 的 ， 別 的 地 方 都 有 露 水 。
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1
|Juízes 7:1|
耶 路 巴 力 就 是 基 甸 ， 他 和 一 切 跟 隨 的 人 早 晨 起 來 ， 在 哈 律 泉 旁 安 營 。 米 甸 營 在 他 們 北 邊 的 平 原 ， 靠 近 摩 利 岡 。
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|Juízes 7:2|
耶 和 華 對 基 甸 說 ： 跟 隨 你 的 人 過 多 ， 我 不 能 將 米 甸 人 交 在 他 們 手 中 ， 免 得 以 色 列 人 向 我 誇 大 ， 說 ： 是 我 們 自 己 的 手 救 了 我 們 。
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|Juízes 7:3|
現 在 你 要 向 這 些 人 宣 告 說 ： 凡 懼 怕 膽 怯 的 ， 可 以 離 開 基 列 山 回 去 。 於 是 有 二 萬 二 千 人 回 去 ， 只 剩 下 一 萬 。
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|Juízes 7:4|
耶 和 華 對 基 甸 說 ： 人 還 是 過 多 ； 你 要 帶 他 們 下 到 水 旁 ， 我 好 在 那 裡 為 你 試 試 他 們 。 我 指 點 誰 說 ： 這 人 可 以 同 你 去 ， 他 就 可 以 同 你 去 ； 我 指 點 誰 說 ： 這 人 不 可 同 你 去 ， 他 就 不 可 同 你 去 。
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|Juízes 7:5|
基 甸 就 帶 他 們 下 到 水 旁 。 耶 和 華 對 基 甸 說 ： 凡 用 舌 頭 舔 水 ， 像 狗 舔 的 ， 要 使 他 單 站 在 一 處 ； 凡 跪 下 喝 水 的 ， 也 要 使 他 單 站 在 一 處 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva