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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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26
|Juízes 6:26|
在 這 磐 石 （ 原 文 是 保 障 ） 上 整 整 齊 齊 地 為 耶 和 華 ─ 你 的 神 築 一 座 壇 ， 將 第 二 隻 牛 獻 為 燔 祭 ， 用 你 所 砍 下 的 木 偶 作 柴 。
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|Juízes 6:27|
基 甸 就 從 他 僕 人 中 挑 了 十 個 人 ， 照 著 耶 和 華 吩 咐 他 的 行 了 。 他 因 怕 父 家 和 本 城 的 人 ， 不 敢 在 白 晝 行 這 事 ， 就 在 夜 間 行 了 。
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|Juízes 6:28|
城 裡 的 人 清 早 起 來 ， 見 巴 力 的 壇 拆 毀 ， 壇 旁 的 木 偶 砍 下 ， 第 二 隻 牛 獻 在 新 築 的 壇 上 ，
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|Juízes 6:29|
就 彼 此 說 ： 這 事 是 誰 做 的 呢 ？ 他 們 訪 查 之 後 ， 就 說 ： 這 是 約 阿 施 的 兒 子 基 甸 做 的 。
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|Juízes 6:30|
城 裡 的 人 對 約 阿 施 說 ： 將 你 兒 子 交 出 來 ， 好 治 死 他 ； 因 為 他 拆 毀 了 巴 力 的 壇 ， 砍 下 壇 旁 的 木 偶 。
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|Juízes 6:31|
約 阿 施 回 答 站 著 攻 擊 他 的 眾 人 說 ： 你 們 是 為 巴 力 爭 論 麼 ？ 你 們 要 救 他 麼 ？ 誰 為 他 爭 論 ， 趁 早 將 誰 治 死 ！ 巴 力 若 果 是 神 ， 有 人 拆 毀 他 的 壇 ， 讓 他 為 自 己 爭 論 罷 ！
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|Juízes 6:32|
所 以 當 日 人 稱 基 甸 為 耶 路 巴 力 ， 意 思 說 ： 他 拆 毀 巴 力 的 壇 ， 讓 巴 力 與 他 爭 論 。
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|Juízes 6:33|
那 時 ， 米 甸 人 、 亞 瑪 力 人 ， 和 東 方 人 都 聚 集 過 河 ， 在 耶 斯 列 平 原 安 營 。
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|Juízes 6:34|
耶 和 華 的 靈 降 在 基 甸 身 上 ， 他 就 吹 角 ； 亞 比 以 謝 族 都 聚 集 跟 隨 他 。
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|Juízes 6:35|
他 打 發 人 走 遍 瑪 拿 西 地 ， 瑪 拿 西 人 也 聚 集 跟 隨 他 ； 又 打 發 人 去 見 亞 設 人 、 西 布 倫 人 、 拿 弗 他 利 人 ， 他 們 也 都 出 來 與 他 們 會 合 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva