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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 7:16|
於 是 基 甸 將 三 百 人 分 作 三 隊 ， 把 角 和 空 瓶 交 在 各 人 手 裡 （ 瓶 內 都 藏 著 火 把 ） ，
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|Juízes 7:17|
吩 咐 他 們 說 ： 你 們 要 看 我 行 事 ： 我 到 了 營 的 旁 邊 怎 樣 行 ， 你 們 也 要 怎 樣 行 。
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18
|Juízes 7:18|
我 和 一 切 跟 隨 我 的 人 吹 角 的 時 候 ， 你 們 也 要 在 營 的 四 圍 吹 角 ， 喊 叫 說 ： 耶 和 華 和 基 甸 的 刀 ！
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|Juízes 7:19|
基 甸 和 跟 隨 他 的 一 百 人 ， 在 三 更 之 初 才 換 更 的 時 候 ， 來 到 營 旁 ， 就 吹 角 ， 打 破 手 中 的 瓶 。
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|Juízes 7:20|
三 隊 的 人 就 都 吹 角 ， 打 破 瓶 子 ， 左 手 拿 著 火 把 ， 右 手 拿 著 角 ， 喊 叫 說 ： 耶 和 華 和 基 甸 的 刀 ！
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|Juízes 7:21|
他 們 在 營 的 四 圍 各 站 各 的 地 方 ； 全 營 的 人 都 亂 竄 。 三 百 人 吶 喊 ， 使 他 們 逃 跑 。
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|Juízes 7:22|
三 百 人 就 吹 角 ， 耶 和 華 使 全 營 的 人 用 刀 互 相 擊 殺 ， 逃 到 西 利 拉 的 伯 哈 示 他 ， 直 逃 到 靠 近 他 巴 的 亞 伯 米 何 拉 。
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|Juízes 7:23|
以 色 列 人 就 從 拿 弗 他 利 、 亞 設 ， 和 瑪 拿 西 全 地 聚 集 來 追 趕 米 甸 人 。
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|Juízes 7:24|
基 甸 打 發 人 走 遍 以 法 蓮 山 地 ， 說 ： 你 們 下 來 攻 擊 米 甸 人 ， 爭 先 把 守 約 但 河 的 渡 口 ， 直 到 伯 巴 拉 。 於 是 以 法 蓮 的 眾 人 聚 集 ， 把 守 約 但 河 的 渡 口 ， 直 到 伯 巴 拉 ，
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|Juízes 7:25|
捉 住 了 米 甸 人 的 兩 個 首 領 ： 一 名 俄 立 ， 一 名 西 伊 伯 ； 將 俄 立 殺 在 俄 立 磐 石 上 ， 將 西 伊 伯 殺 在 西 伊 伯 酒 醡 那 裡 ； 又 追 趕 米 甸 人 ， 將 俄 立 和 西 伊 伯 的 首 級 帶 過 約 但 河 ， 到 基 甸 那 裡 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva