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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|Juízes 6:16|
耶 和 華 對 他 說 ： 我 與 你 同 在 ， 你 就 必 擊 打 米 甸 人 ， 如 擊 打 一 人 一 樣 。
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17
|Juízes 6:17|
基 甸 說 ： 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 求 你 給 我 一 個 證 據 ， 使 我 知 道 與 我 說 話 的 就 是 主 。
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18
|Juízes 6:18|
求 你 不 要 離 開 這 裡 ， 等 我 歸 回 將 禮 物 帶 來 供 在 你 面 前 。 主 說 ： 我 必 等 你 回 來 。
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|Juízes 6:19|
基 甸 去 預 備 了 一 隻 山 羊 羔 ， 用 一 伊 法 細 麵 做 了 無 酵 餅 ， 將 肉 放 在 筐 內 ， 把 湯 盛 在 壺 中 ， 帶 到 橡 樹 下 ， 獻 在 使 者 面 前 。
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20
|Juízes 6:20|
神 的 使 者 吩 咐 基 甸 說 ： 將 肉 和 無 酵 餅 放 在 這 磐 石 上 ， 把 湯 倒 出 來 。 他 就 這 樣 行 了 。
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21
|Juízes 6:21|
耶 和 華 的 使 者 伸 出 手 內 的 杖 ， 杖 頭 挨 了 肉 和 無 酵 餅 ， 就 有 火 從 磐 石 中 出 來 ， 燒 盡 了 肉 和 無 酵 餅 。 耶 和 華 的 使 者 也 就 不 見 了 。
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|Juízes 6:22|
基 甸 見 他 是 耶 和 華 的 使 者 ， 就 說 ： 哀 哉 ！ 主 耶 和 華 啊 ， 我 不 好 了 ， 因 為 我 覿 面 看 見 耶 和 華 的 使 者 。
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23
|Juízes 6:23|
耶 和 華 對 他 說 ： 你 放 心 ， 不 要 懼 怕 ， 你 必 不 至 死 。
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|Juízes 6:24|
於 是 基 甸 在 那 裡 為 耶 和 華 築 了 一 座 壇 ， 起 名 叫 耶 和 華 沙 龍 （ 就 是 耶 和 華 賜 平 安 的 意 思 ） 。 （ 這 壇 在 亞 比 以 謝 族 的 俄 弗 拉 直 到 如 今 。 ）
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|Juízes 6:25|
當 那 夜 ， 耶 和 華 吩 咐 基 甸 說 ： 你 取 你 父 親 的 牛 來 ， 就 是 （ 或 譯 ： 和 ） 那 七 歲 的 第 二 隻 牛 ， 並 拆 毀 你 父 親 為 巴 力 所 築 的 壇 ， 砍 下 壇 旁 的 木 偶 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva