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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 11:1|
基 列 人 耶 弗 他 是 個 大 能 的 勇 士 ， 是 妓 女 的 兒 子 。 耶 弗 他 是 基 列 所 生 的 。
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2
|Juízes 11:2|
基 列 的 妻 也 生 了 幾 個 兒 子 ： 他 妻 所 生 的 兒 子 長 大 了 ， 就 趕 逐 耶 弗 他 ， 說 ： 你 不 可 在 我 們 父 家 承 受 產 業 ， 因 為 你 是 妓 女 的 兒 子 。
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3
|Juízes 11:3|
耶 弗 他 就 逃 避 他 的 弟 兄 ， 去 住 在 陀 伯 地 ， 有 些 匪 徒 到 他 那 裡 聚 集 ， 與 他 一 同 出 入 。
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4
|Juízes 11:4|
過 了 些 日 子 ， 亞 捫 人 攻 打 以 色 列 。
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5
|Juízes 11:5|
亞 捫 人 攻 打 以 色 列 的 時 候 ， 基 列 的 長 老 到 陀 伯 地 去 ， 要 叫 耶 弗 他 回 來 ；
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6
|Juízes 11:6|
對 耶 弗 他 說 ： 請 你 來 作 我 們 的 元 帥 ， 我 們 好 與 亞 捫 人 爭 戰 。
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7
|Juízes 11:7|
耶 弗 他 回 答 基 列 的 長 老 說 ： 從 前 你 們 不 是 恨 我 、 趕 逐 我 出 離 父 家 麼 ？ 現 在 你 們 遭 遇 急 難 為 何 到 我 這 裡 來 呢 ？
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8
|Juízes 11:8|
基 列 的 長 老 回 答 耶 弗 他 說 ： 現 在 我 們 到 你 這 裡 來 ， 是 要 你 同 我 們 去 ， 與 亞 捫 人 爭 戰 ； 你 可 以 作 基 列 一 切 居 民 的 領 袖 。
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9
|Juízes 11:9|
耶 弗 他 對 基 列 的 長 老 說 ： 你 們 叫 我 回 去 ， 與 亞 捫 人 爭 戰 ， 耶 和 華 把 他 交 給 我 ， 我 可 以 作 你 們 的 領 袖 麼 ？
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10
|Juízes 11:10|
基 列 的 長 老 回 答 耶 弗 他 說 ： 有 耶 和 華 在 你 我 中 間 作 見 證 ， 我 們 必 定 照 你 的 話 行 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva