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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Levítico 14:5|
祭 司 要 吩 咐 用 瓦 器 盛 活 水 ， 把 一 隻 鳥 宰 在 上 面 。
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6
|Levítico 14:6|
至 於 那 隻 活 鳥 ， 祭 司 要 把 他 和 香 柏 木 、 朱 紅 色 線 並 牛 膝 草 一 同 蘸 於 宰 在 活 水 上 的 鳥 血 中 ，
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7
|Levítico 14:7|
用 以 在 那 長 大 痲 瘋 求 潔 淨 的 人 身 上 灑 七 次 ， 就 定 他 為 潔 淨 ， 又 把 活 鳥 放 在 田 野 裡 。
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8
|Levítico 14:8|
求 潔 淨 的 人 當 洗 衣 服 ， 剃 去 毛 髮 ， 用 水 洗 澡 ， 就 潔 淨 了 ； 然 後 可 以 進 營 ， 只 是 要 在 自 己 的 帳 棚 外 居 住 七 天 。
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|Levítico 14:9|
第 七 天 ， 再 把 頭 上 所 有 的 頭 髮 與 鬍 鬚 、 眉 毛 ， 並 全 身 的 毛 ， 都 剃 了 ； 又 要 洗 衣 服 ， 用 水 洗 身 ， 就 潔 淨 了 。
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10
|Levítico 14:10|
第 八 天 ， 他 要 取 兩 隻 沒 有 殘 疾 的 公 羊 羔 和 一 隻 沒 有 殘 疾 、 一 歲 的 母 羊 羔 ， 又 要 把 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 三 為 素 祭 ， 並 油 一 羅 革 ， 一 同 取 來 。
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|Levítico 14:11|
行 潔 淨 之 禮 的 祭 司 要 將 那 求 潔 淨 的 人 和 這 些 東 西 安 置 在 會 幕 門 口 、 耶 和 華 面 前 。
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|Levítico 14:12|
祭 司 要 取 一 隻 公 羊 羔 獻 為 贖 愆 祭 ， 和 那 一 羅 革 油 一 同 作 搖 祭 ， 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 ；
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|Levítico 14:13|
把 公 羊 羔 宰 於 聖 地 ， 就 是 宰 贖 罪 祭 牲 和 燔 祭 牲 之 地 。 贖 愆 祭 要 歸 祭 司 ， 與 贖 罪 祭 一 樣 ， 是 至 聖 的 。
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14
|Levítico 14:14|
祭 司 要 取 些 贖 愆 祭 牲 的 血 ， 抹 在 求 潔 淨 人 的 右 耳 垂 上 和 右 手 的 大 拇 指 上 ， 並 右 腳 的 大 拇 指 上 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva