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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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1
|2 Reis 11:1|
va`athalyâh 'êm 'achazyâhu urâ'athâh [râ'athâh] kiy mêthbenâh vattâqâm vatte'abbêdh 'êth kol-zera` hammamlâkhâh
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2
|2 Reis 11:2|
vattiqqach yehoshebha` bath-hammelekh-yorâm 'achoth 'achazyâhu 'eth-yo'âsh ben-'achazyâh vattighnobh 'otho mittokh benêy-hammelekhhammamothethiym [ha][mumâthiym] 'otho ve'eth-mêyniqto bachadharhammithoth vayyastiru 'otho mippenêy `athalyâhu velo' humâth
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3
|2 Reis 11:3|
vayhiy'ittâh bêyth Adonay mithchabbê' shêsh shâniym va`athalyâh molekheth`al-hâ'ârets ph
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4
|2 Reis 11:4|
ubhashânâh hashebhiy`iyth shâlach yehoyâdhâ` vayyiqqach'eth-sârêy hammê'yoth [ha][mê'oth] lakkâriy velârâtsiym vayyâbhê''othâm 'êlâyv bêyth Adonay vayyikhroth lâhem beriyth vayyashba`'othâm bebhêyth Adonay vayyar' 'othâm 'eth-ben-hammelekh
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5
|2 Reis 11:5|
vaytsavvêm lê'mor zeh haddâbhâr 'asher ta`asun hashelishiyth mikkembâ'êy hashabbâth veshomerêy mishmereth bêyth hammelekh
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6
|2 Reis 11:6|
vehashelishiythbesha`ar sur vehashelishiyth basha`ar 'achar hârâtsiym ushemartem 'eth-mishmereth habbayith massâch
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7
|2 Reis 11:7|
ushetêy hayyâdhoth bâkhem kol yotse'êyhashabbâth veshâmru 'eth-mishmereth bêyth-Adonay 'el-hammelekh
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8
|2 Reis 11:8|
vehiqqaphtem `al-hammelekh sâbhiybh 'iysh vekhêlâyv beyâdho vehabbâ''el-hasedhêroth yumâth vihyu 'eth-hammelekh betsê'tho ubhebho'o
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9
|2 Reis 11:9|
vayya`asu sârêy hammê'yoth [ha][mê'oth] kekhol 'asher-tsivvâhyehoyâdhâ` hakkohên vayyiqchu 'iysh 'eth-'anâshâyv bâ'êy hashabbâth`im yotse'êy hashabbâth vayyâbho'u 'el-yehoyâdhâ` hakkohên
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10
|2 Reis 11:10|
vayyittên hakkohên lesârêy hammê'yoth [ha][mê'oth] 'eth-hachaniythve'eth-hashelâthiym 'asher lammelekh dâvidh 'asher bebhêyth Adonay
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Sugestões

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08 de junho LAB 525
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JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva