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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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|2 Reis 4:1|
ve'ishâh 'achath minneshêy bhenêy-hannebhiy'iym tsâ`aqâh'el-'eliyshâ` lê'mor `abhdekha 'iyshiy mêth ve'attâh yâdha`tâ kiy `abhdekhahâyâh yârê' 'eth-Adonay vehannosheh bâ' lâqachath 'eth-shenêyyelâdhay lo la`abhâdhiym
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2
|2 Reis 4:2|
vayyo'mer 'êleyhâ 'eliyshâ` mâh 'e`eseh-lâkh haggiydhiy liy mah-yesh-lekhiy [lâkh] babbâyith vatto'mer 'êynleshiphchâthekha khol babbayith kiy 'im-'âsukh shâmen
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3
|2 Reis 4:3|
vayyo'mer lekhiysha'aliy-lâkh kêliym min-hachuts mê'êth kol-shikhnâkhêy [shekhênâyikh]kêliym rêqiym 'al-tam`iythiy
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4
|2 Reis 4:4|
ubhâ'th vesâghart haddeleth ba`adhêkhubhe`adh-bânayikh veyâtsaqt `al kol-hakkêliym hâ'êlleh vehammâlê'tassiy`iy
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|2 Reis 4:5|
vattêlekh mê'itto vattisgor haddeleth ba`adhâh ubhe`adhbâneyhâ hêm maggishiym 'êleyhâ vehiy' mêytsâqeth [motsâqeth]
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6
|2 Reis 4:6|
vayhiy kimlo'th hakkêliym vatto'mer 'el-benâh haggiyshâh 'êlay`odh keliy vayyo'mer 'êleyhâ 'êyn `odh keliy vayya`amodh hashâmen
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7
|2 Reis 4:7|
vattâbho' vattaggêdh le'iysh hâ'elohiym vayyo'mer lekhiy mikhriy.'eth-hashemen veshallemiy 'eth-nishyêkhiy [nishyêkhY ve'at benêykhiy[u][bhânayikh] thichyiy bannothâr ph
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8
|2 Reis 4:8|
vayhiy hayyom vayya`abhor'eliyshâ` 'el-shunêm veshâm 'ishâh ghedholâh vattachazeq-bo le'ekhâl-lâchem vayhiy middêy `âbhro yâsur shâmmâh le'ekhâl-lâchem
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9
|2 Reis 4:9|
vatto'mer 'el-'iyshâh hinnêh-nâ' yâdha`tiy kiy 'iysh 'elohiym qâdhoshhu' `obhêr `âlêynu tâmiydh
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10
|2 Reis 4:10|
na`aseh-nâ' `aliyyath-qiyr qethannâhvenâsiym lo shâm mithâh veshulchân vekhissê' umenorâh vehâyâh bebho'o'êlêynu yâsur shâmmâh
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva