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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Gênesis 14:1|
And it came to pass in the days H3117 of Amraphel H569 king H4428 of Shinar, H8152 Arioch H746 king H4428 of Ellasar, H495 Chedorlaomer H3540 king H4428 of Elam, H5867 and Tidal H8413 king H4428 of nations; H1471
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|Gênesis 14:2|
That these made H6213 war H4421 with H854 Bera H1298 king H4428 of Sodom, H5467 and with Birsha H1306 king H4428 of Gomorrah, H6017 Shinab H8134 king H4428 of Admah, H126 and Shemeber H8038 king H4428 of Zeboiim, H6636 and the king H4428 of Bela, H1106 which is H1931 Zoar. H6820
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|Gênesis 14:3|
All these were joined together H2266 in the vale H6010 of Siddim, H7708 which H1931 is the salt H4417 sea. H3220
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|Gênesis 14:4|
Twelve H8147 H6240 years H8141 they served H5647 H853 Chedorlaomer, H3540 and in the thirteenth H6240 H7969 year H8141 they rebelled. H4775
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|Gênesis 14:5|
And in the fourteenth H702 H6240 year H8141 came H935 Chedorlaomer, H3540 and the kings H4428 that were with him, and smote H5221 the Rephaims H7497 in Ashteroth Karnaim, H6255 and the Zuzims H2104 in Ham, H1990 and the Emims H368 in Shaveh Kiriathaim, H7741
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6
|Gênesis 14:6|
And the Horites H2752 in their mount H2042 Seir, H8165 unto Elparan, H364 which is by H5921 the wilderness. H4057
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7
|Gênesis 14:7|
And they returned, H7725 and came H935 to H413 Enmishpat, H5880 which is Kadesh, H6946 and smote H5221 all the country H7704 of the Amalekites, H6003 and also the Amorites, H567 that dwelt H3427 in Hazezontamar. H2688
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|Gênesis 14:8|
And there went out H3318 the king H4428 of Sodom, H5467 and the king H4428 of Gomorrah, H6017 and the king H4428 of Admah, H126 and the king H4428 of Zeboiim, H6636 and the king H4428 of Bela H1106 (the same H1931 is Zoar;) H6820 and they joined H6186 battle H4421 with them in the vale H6010 of Siddim; H7708
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|Gênesis 14:9|
With Chedorlaomer H3540 the king H4428 of Elam, H5867 and with Tidal H8413 king H4428 of nations, H1471 and Amraphel H569 king H4428 of Shinar, H8152 and Arioch H746 king H4428 of Ellasar; H495 four H702 kings H4428 with five. H2568
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|Gênesis 14:10|
And the vale H6010 of Siddim H7708 was full of H875 slimepits; H2564 H875 and the kings H4428 of Sodom H5467 and Gomorrah H6017 fled, H5127 and fell H5307 there; and they that remained H7604 fled H5127 to the mountain. H2022
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Sugestões

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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva