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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Gênesis 21:1|
And the LORD H3068 visited H6485 Sarah H8283 as he had said, H559 and the LORD H3068 did H6213 unto Sarah H8283 as he had spoken. H1696
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|Gênesis 21:2|
For Sarah H8283 conceived, H2029 and bare H3205 Abraham H85 a son H1121 in his old age, H2208 at the set time H4150 of which God H430 had spoken H1696 to him.
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|Gênesis 21:3|
And Abraham H85 called H7121 the name H8034 of his son H1121 that was born H3205 unto him, whom Sarah H8283 bare H3205 to him, Isaac. H3327
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|Gênesis 21:4|
And Abraham H85 circumcised H4135 his son H1121 Isaac H3327 being eight H8083 days H3117 old, H1121 as God H430 had commanded H6680 him.
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|Gênesis 21:5|
And Abraham H85 was an hundred H3967 years H8141 old, H1121 when his son H1121 Isaac H3327 was born H3205 unto him.
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|Gênesis 21:6|
And Sarah H8283 said, H559 God H430 hath made H6213 me to laugh, H6712 so that all that hear H8085 will laugh H6711 with me.
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|Gênesis 21:7|
And she said, H559 Who would have said H4448 unto Abraham, H85 that Sarah H8283 should have given children H1121 suck? H3243 for I have born H3205 him a son H1121 in his old age. H2208
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8
|Gênesis 21:8|
And the child H3206 grew, H1431 and was weaned: H1580 and Abraham H85 made H6213 a great H1419 feast H4960 the same day H3117 that Isaac H3327 was weaned. H1580
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|Gênesis 21:9|
And Sarah H8283 saw H7200 the son H1121 of Hagar H1904 the Egyptian, H4713 which she had born H3205 unto Abraham, H85 mocking. H6711
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|Gênesis 21:10|
Wherefore she said H559 unto Abraham, H85 Cast out H1644 this bondwoman H519 and her son: H1121 for the son H1121 of this bondwoman H519 shall not be heir H3423 with my son, H1121 even with Isaac. H3327
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Sugestões

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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva