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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Gênesis 43:2|
And it came to pass, when they had eaten up H3615 H398 the corn H7668 which they had brought out H935 of Egypt, H4714 their father H1 said H559 unto them, Go again, H7725 buy H7666 us a little H4592 food. H400
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|Gênesis 43:3|
And Judah H3063 spake H559 unto him, saying, H559 The man H376 did solemnly H5749 protest H5749 unto us, saying, H559 Ye shall not see H7200 my face, H6440 except H1115 your brother H251 be with you.
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|Gênesis 43:4|
If thou wilt H3426 send H7971 our brother H251 with us, we will go down H3381 and buy H7666 thee food: H400
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|Gênesis 43:5|
But if thou wilt not send H7971 him, we will not go down: H3381 for the man H376 said H559 unto us, Ye shall not see H7200 my face, H6440 except your brother H251 be with you.
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|Gênesis 43:6|
And Israel H3478 said, H559 Wherefore dealt ye so ill H7489 with me, as to tell H5046 the man H376 whether ye had yet a brother? H251
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|Gênesis 43:7|
And they said, H559 The man H376 asked H7592 us straitly H7592 of our state, and of our kindred, H4138 saying, H559 Is your father H1 yet alive? H2416 have ye H3426 another brother? H251 and we told H5046 him according H5921 to the tenor H6310 of these words: H1697 could we certainly H3045 know H3045 that he would say, H559 Bring H3381 your brother H251 down? H3381
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|Gênesis 43:8|
And Judah H3063 said H559 unto Israel H3478 his father, H1 Send H7971 the lad H5288 with me, and we will arise H6965 and go; H3212 that we may live, H2421 and not die, H4191 both we, and thou, and also our little ones. H2945
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|Gênesis 43:9|
I will be surety H6148 for him; of my hand H3027 shalt thou require H1245 him: if H518 I bring H935 him not H518 unto thee, and set H3322 him before thee, H6440 then let me bear the blame H2398 for ever: H3117
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|Gênesis 43:10|
For except H3884 we had lingered, H4102 surely now we had returned H7725 this second time. H6471
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Sugestões
Clique para ler 1 Pedro 1-5
17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva