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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|2 Reis 4:21|
他 母 親 抱 他 上 了 樓 ， 將 他 放 在 神 人 的 床 上 ， 關 上 門 出 來 ，
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22
|2 Reis 4:22|
呼 叫 他 丈 夫 說 ： 你 叫 一 個 僕 人 給 我 牽 一 匹 驢 來 ， 我 要 快 快 地 去 見 神 人 ， 就 回 來 。
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23
|2 Reis 4:23|
丈 夫 說 ： 今 日 不 是 月 朔 ， 也 不 是 安 息 日 ， 你 為 何 要 去 見 他 呢 ？ 婦 人 說 ： 平 安 無 事 。
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24
|2 Reis 4:24|
於 是 備 上 驢 ， 對 僕 人 說 ： 你 快 快 趕 著 走 ， 我 若 不 吩 咐 你 ， 就 不 要 遲 慢 。
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25
|2 Reis 4:25|
婦 人 就 往 迦 密 山 去 見 神 人 。 神 人 遠 遠 地 看 見 他 ， 對 僕 人 基 哈 西 說 ： 看 哪 ， 書 念 的 婦 人 來 了 ！
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26
|2 Reis 4:26|
你 跑 去 迎 接 他 ， 問 他 說 ： 你 平 安 麼 ？ 你 丈 夫 平 安 麼 ？ 孩 子 平 安 麼 ？ 他 說 ： 平 安 。
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27
|2 Reis 4:27|
婦 人 上 了 山 ， 到 神 人 那 裡 ， 就 抱 住 神 人 的 腳 。 基 哈 西 前 來 要 推 開 他 ， 神 人 說 ： 由 他 罷 ！ 因 為 他 心 裡 愁 苦 ， 耶 和 華 向 我 隱 瞞 ， 沒 有 指 示 我 。
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28
|2 Reis 4:28|
婦 人 說 ： 我 何 嘗 向 我 主 求 過 兒 子 呢 ？ 我 豈 沒 有 說 過 ， 不 要 欺 哄 我 麼 ？
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29
|2 Reis 4:29|
以 利 沙 吩 咐 基 哈 西 說 ： 你 束 上 腰 ， 手 拿 我 的 杖 前 去 ； 若 遇 見 人 ， 不 要 向 他 問 安 ； 人 若 向 你 問 安 ， 也 不 要 回 答 ； 要 把 我 的 杖 放 在 孩 子 臉 上 。
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30
|2 Reis 4:30|
孩 子 的 母 親 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 ， 又 敢 在 你 面 前 起 誓 ， 我 必 不 離 開 你 。 於 是 以 利 沙 起 身 ， 隨 著 他 去 了 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva