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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|2 Reis 4:31|
基 哈 西 先 去 ， 把 杖 放 在 孩 子 臉 上 ， 卻 沒 有 聲 音 ， 也 沒 有 動 靜 。 基 哈 西 就 迎 著 以 利 沙 回 來 ， 告 訴 他 說 ： 孩 子 還 沒 有 醒 過 來 。
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|2 Reis 4:32|
以 利 沙 來 到 ， 進 了 屋 子 ， 看 見 孩 子 死 了 ， 放 在 自 己 的 床 上 。
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33
|2 Reis 4:33|
他 就 關 上 門 ， 只 有 自 己 和 孩 子 在 裡 面 ， 他 便 祈 禱 耶 和 華 ，
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|2 Reis 4:34|
上 床 伏 在 孩 子 身 上 ， 口 對 口 ， 眼 對 眼 ， 手 對 手 ； 既 伏 在 孩 子 身 上 ， 孩 子 的 身 體 就 漸 漸 溫 和 了 。
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35
|2 Reis 4:35|
然 後 他 下 來 ， 在 屋 裡 來 往 走 了 一 趟 ， 又 上 去 伏 在 孩 子 身 上 ， 孩 子 打 了 七 個 噴 嚏 ， 就 睜 開 眼 睛 了 。
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36
|2 Reis 4:36|
以 利 沙 叫 基 哈 西 說 ： 你 叫 這 書 念 婦 人 來 ； 於 是 叫 了 他 來 。 以 利 沙 說 ： 將 你 兒 子 抱 起 來 。
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|2 Reis 4:37|
婦 人 就 進 來 ， 在 以 利 沙 腳 前 俯 伏 於 地 ， 抱 起 他 兒 子 出 去 了 。
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38
|2 Reis 4:38|
以 利 沙 又 來 到 吉 甲 ， 那 地 正 有 饑 荒 。 先 知 門 徒 坐 在 他 面 前 ， 他 吩 咐 僕 人 說 ： 你 將 大 鍋 放 在 火 上 ， 給 先 知 門 徒 熬 湯 。
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39
|2 Reis 4:39|
有 一 個 人 去 到 田 野 掐 菜 ， 遇 見 一 棵 野 瓜 籐 ， 就 摘 了 一 兜 野 瓜 回 來 ， 切 了 擱 在 熬 湯 的 鍋 中 ， 因 為 他 們 不 知 道 是 甚 麼 東 西 ；
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40
|2 Reis 4:40|
倒 出 來 給 眾 人 吃 ， 吃 的 時 候 ， 都 喊 叫 說 ： 神 人 哪 ， 鍋 中 有 致 死 的 毒 物 ！ 所 以 眾 人 不 能 吃 了 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva