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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Samuel 16:1|
大 衛 剛 過 山 頂 ， 見 米 非 波 設 的 僕 人 洗 巴 拉 著 備 好 了 的 兩 匹 驢 ， 驢 上 馱 著 二 百 麵 餅 ， 一 百 葡 萄 餅 ， 一 百 個 夏 天 的 果 餅 ， 一 皮 袋 酒 來 迎 接 他 。
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2
|2 Samuel 16:2|
王 問 洗 巴 說 ： 你 帶 這 些 來 是 甚 麼 意 思 呢 ？ 洗 巴 說 ： 驢 是 給 王 的 家 眷 騎 的 ； 麵 餅 和 夏 天 的 果 餅 是 給 少 年 人 吃 的 ； 酒 是 給 在 曠 野 疲 乏 人 喝 的 。
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3
|2 Samuel 16:3|
王 問 說 ： 你 主 人 的 兒 子 在 哪 裡 呢 ？ 洗 巴 回 答 王 說 ： 他 仍 在 耶 路 撒 冷 ， 因 他 說 ： 以 色 列 人 今 日 必 將 我 父 的 國 歸 還 我 。
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4
|2 Samuel 16:4|
王 對 洗 巴 說 ： 凡 屬 米 非 波 設 的 都 歸 你 了 。 洗 巴 說 ： 我 叩 拜 我 主 我 王 ， 願 我 在 你 眼 前 蒙 恩 。
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5
|2 Samuel 16:5|
大 衛 王 到 了 巴 戶 琳 ， 見 有 一 個 人 出 來 ， 是 掃 羅 族 基 拉 的 兒 子 ， 名 叫 示 每 。 他 一 面 走 一 面 咒 罵 ，
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6
|2 Samuel 16:6|
又 拿 石 頭 砍 大 衛 王 和 王 的 臣 僕 ； 眾 民 和 勇 士 都 在 王 的 左 右 。
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7
|2 Samuel 16:7|
示 每 咒 罵 說 ： 你 這 流 人 血 的 壞 人 哪 ， 去 罷 去 罷 ！
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8
|2 Samuel 16:8|
你 流 掃 羅 全 家 的 血 ， 接 續 他 作 王 ； 耶 和 華 把 這 罪 歸 在 你 身 上 ， 將 這 國 交 給 你 兒 子 押 沙 龍 。 現 在 你 自 取 其 禍 ， 因 為 你 是 流 人 血 的 人 。
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9
|2 Samuel 16:9|
洗 魯 雅 的 兒 子 亞 比 篩 對 王 說 ： 這 死 狗 豈 可 咒 罵 我 主 我 王 呢 ？ 求 你 容 我 過 去 ， 割 下 他 的 頭 來 。
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10
|2 Samuel 16:10|
王 說 ： 洗 魯 雅 的 兒 子 ， 我 與 你 們 有 何 關 涉 呢 ？ 他 咒 罵 是 因 耶 和 華 吩 咐 他 說 ： 你 要 咒 罵 大 衛 。 如 此 ， 誰 敢 說 你 為 甚 麼 這 樣 行 呢 ？
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt